ઓરછા અંગેની માહિતિ

ઓરછા જ્યાં "માનસ રામ રાજા" રામ કથાનું ગાન થઈ રહ્યું છે તેના વિષેની માહિતિ જાણવા નીચે દર્શાવેલ લિંક ઉપર ક્લિક કરવા વિનંતિ.




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માનસ રામ રાજા - मानस राम राजा

રામ કથા - ૮૦૩

માનસ રામ રાજા

વરછા (મધ્ય પ્રદેશ)

શનિવાર, તારીખ ૨૩/૧૨/૨૦૧૭ થી રવિવાર, તારીખ ૩૧/૧૨/૨૦૧૭

કેન્દ્રીય વિચારબિંદુની પંક્તિઓ

धरम  धुरीन  भानुकुल  भानू।  

राजा  रामु  स्वबस  भगवानू॥1॥

सूर्यकुल  के  सूर्य  महाराज  श्री  रामचन्द्र  धर्मधुरंधर  और  स्वतंत्र  भगवान  हैं॥1॥

राजा  रामु  जानकी  रानी।  

आनँद  अवधि  अवध  रजधानी॥3॥

श्री  रामजी  राजा  हों,  जानकीजी  रानी  हों  तथा  राजधानी  अयोध्या  आनंद  की  सीमा  होकर-॥3॥

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૧

શનિવાર, ૨૩/૧૨/૨૦૧૭

ભગવાન એ એવા ભગવાન છે જે સ્વબસ – સ્વતંત્ર ભગવાન છે.

મુખ્ય પંક્તિઓ પ્રમાણે ……

૧ રામ ધર્મધુરંધર છે.

૨ રામ ભાનુકૂલ ભાનુ છે.

૩ રામ રાજારામ છે.

૪ રામ સ્વબસ ભગવાન છે.

૫ રામ રાજારામ છે.

૬ રામને જાનકી રાણી છે.

૭ અવધ રામની રાજધાની છે.

વરછામાં રાજા રામને ૮ વાર સલામી અપાય છે.

અવધ ધન્ય છે કારણ કે અવધના વખાણ સ્વયં ભગવાન રામ કરે છે. - धन्य अवध जो राम बखानी।।4।।

ભગવાન રામ રાજા તરીકે વરછામાં રહે છે અને વિશ્રામ કરવા અયોધ્યા જાય છે એવું શ્રદ્ધા જગત માને છે. જાગ્રત ઠાકોર વરછામાં રહે છે, વિશ્રામ માટે અયોધ્યા જાય છે.

કોઈ પરમ ધામમાં કથાનું આયોજન થાય તેમાં કથા ગાન કરવામાં વક્તાનું પણ પરમ ભાગ્ય હોય છે.

રામ ચરિત માનસ ચોપડી નથી પણ મહાદેવની ખોપરી છે.

सदगुर ग्यान बिराग जोग के। बिबुध बैद भव भीम रोग के॥

रामचरितमानस एहि नामा। सुनत श्रवन पाइअ बिश्रामा॥

કોઈ પણ સદ્‌ગ્રંથના આરંભમાં જિજ્ઞાસા રૂપે – સંશય રૂપે પ્રશ્ન હોય, તેના મધ્યભાગમાં તે સંશયનું સમાધાન હોય અને અંતમાં શરણાગતી હોય.

વિવેક સતસંગ વિના ન આવે.

बिनु सतसंग बिबेक न होई। राम कृपा बिनु सुलभ न सोई॥

ગુરૂ જ ગણેશ છે. ગણેશની માફક ગુરૂને પણ મોટું ઉદર હોય, જે ક્ષમાશીલ હોય. ગુરૂ ક્ષમામૂર્તિ છે.

જે અસમર્થ છે તેના માટે ક્ષમા એ ગુણ છે પણ જે સમર્થ છે તેના માટે ક્ષમા એ આભુષણ છે.

ધર્મની વ્યાખ્યા ધર્મ જ કરી શકે.

ગુરૂ સૂર્ય છે.

बंदउँ गुरु पद कंज कृपा सिंधु नररूप हरि।

महामोह तम पुंज जासु बचन रबि कर निकर॥5॥

ગુરૂ વિષ્ણુ છે.

"गुरूर्ब्रह्मा गुरूर्विष्णुः गुरूर्देवो महेश्वरः।गुरू साक्षात् परंब्रह्म तस्मै श्री गुरूवे नमः॥"

ગુરૂ દુર્ગા છે, ગુરૂ ગૌરી છે તેમજ ગુરૂ ગૌરીશંકર છે.

तुम्ह त्रिभुवन गुर बेद बखाना। आन जीव पाँवर का जाना॥

આંખ પવિત્ર થાય પછી આખી દુનિયા વંદનીય લાગે.

૨

રવિવાર, ૨૪/૧૨/૨૦૧૭
अयोध्या अच्छा है, ओरछा और अच्छा है।

સંત કદી નારાજ ન થાય, નારાજ થાય તે સંત હોઈ જ ન શકે.

बंदउँ संत समान चित हित अनहित नहिं कोइ।

अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ॥3 (क)॥

मैं संतों को प्रणाम करता हूँ, जिनके चित्त में समता है, जिनका न कोई मित्र है और न शत्रु! जैसे अंजलि में रखे हुए सुंदर फूल (जिस हाथ ने फूलों को तोड़ा और जिसने उनको रखा उन) दोनों ही हाथों को समान रूप से सुगंधित करते हैं (वैसे ही संत शत्रु और मित्र दोनों का ही समान रूप से कल्याण करते हैं।)॥3 (क)॥

રામ સીતા એક જ છે, આમ તો રામ સીતા એક છે તેવું કહેવું પણ યોગ્ય નથી, એક જ છે.

રામ એ હાથ છે તે અંજલિ – હથેળી એ સીતા છે. જેમ હાથ અને હઠેળી છે તેમ રામ અને સીતા છે.

હાથની ચાર આંગળીઓ રામ, લક્ષ્મણ, ભરત અને શત્રુઘ્ન છે અને અંગુઠો એ પરમ તત્વ છે જે વિગ્રહિત થાય છે.

गिरा अरथ जल बीचि सम कहिअत भिन्न न भिन्न।

बंदउँ सीता राम पद जिन्हहि परम प्रिय खिन्न॥18॥

जो वाणी और उसके अर्थ तथा जल और जल की लहर के समान कहने में अलग-अलग हैं, परन्तु वास्तव में अभिन्न (एक) हैं, उन श्री सीतारामजी के चरणों की मैं वंदना करता हूँ, जिन्हें दीन-दुःखी बहुत ही प्रिय हैं॥18॥

રામ ફક્ત મહા માનવ જ નથી અવતાર પણ છે.

મંત્ર ઉપરથી નીચે તરફ આવે અને સૂત્ર નીચેથી ઉપર તરફ જાય અને જ્યારે મંત્ર અને સૂત્ર વચ્ચે મળે – સમન્વય થાય ત્યારે અવતાર ધારણ થાય.

વિશ્વમાં મહા માનવ ઘણા છે.

રામ રાજા છે અને રાજા રામ પણ છે.

રાજાને સલામી અપાય અને રામને પ્રણામી અપાય.

વિશ્વમાં ભારતની ઓળખ તેની સાધુતા છે.

बिप्र धेनु सुर संत हित लीन्ह मनुज अवतार।

ब्राह्मण, गो, देवता और संतों के लिए भगवान ने मनुष्य का अवतार लिया।

भगति पच्छ हठ नहिं सठताई। दुष्ट तर्क सब दूरि बहाई।।4।।

जो भक्तिके पक्षमें हठ करता है, पर [दूसरेके मतका खण्डन करनेकी] मूर्खता नहीं करता तथा जिसने सब कुतर्कों को दूर बहा दिया है।।4।।

માણસ વિદ્વાન હોવો જોઈએ, વિવેકી હોવો જોઈએ તેમજ થોડો વિનોદી પણ હોવો જોઈએ.

જ્યાં પવિત્રતા હોય ત્યાં પ્રસન્નતા હોય અને જ્યાં પ્રસન્નતા હોય ત્યાં પરમાત્મા હોય.

તેથી આદિ શંકરાચાર્ય ભગવાને કહ્યું છે કે, પ્રસાન્નચિતે પરમાત્મ દર્શનમ્

ત્રણ પ્રકારે દર્શન થાય.

૧ સ્પષ્ટ દર્શન

૨ સ્વસ્થ દર્શન

૩ સત્ય દર્શન

ક્યારેક ભગવદ દર્શન આપણને અસ્વસ્થ કરી દે છે. અર્જુનને વિશ્વરૂપ દર્શન થતાં તે અસ્વસ્થ થઈ જાય છે.

મહારાણી કિઅંરિ ગણેશને આ ત્રણેય દર્શન થાય છે.

કોઈ ચેતના વરદાન આપે, કોઈ ચેતના કૃપા કરે ત્યારે જ મંગલ આયોજન થઈ શકે, વિના કારણ ઉત્સવ ઉજવાય.

કોઈ સાધુ આપણને તેના મસ્તક ઉપર ચઢાવે ત્યારે તેનો ઘમંડ ન કરવો.

      मुख देदीखत पातक हरे परसत करम बिलाहिं ।

बचन सुनत मन मोह गत पूरब भाग मिलाहिं ।।

सन्त सत्पुरुष का दर्शन करने-होने मात्र से श्रद्धालु जिज्ञासु दर्शनाभिलाषी का सारा पाप ही हरण हो जाता है, यह है सन्त मुख दर्शन की महत्ता, और जो कोई सन्त चरण-शरण में अपने को परस दिया-रख दिया-शरणागत होकर स्पर्श कर लिया, उसका तो सम्पूर्ण कर्म ही बिला जाता है-भाग जाता है-समाप्त हो जाता है, उस सम्पूर्ण कर्म ही गायब हो जाता है।

ગ્યાન કહૈ અગ્યાન બિનુ તમ બિનુ કહૈ પ્રકાસ |

નિરગુન કહૈ જો સગુન બિનુ સો ગુરુ તુલસીદાસ ||

અશ્રુ અને આશ્રય -પોતાના ગુરૂમાં દ્રઢાશ્રય – એ બે જ આશ્રય સ્થાન છે.

દિવસે નિંદા છોડે અને રાત્રે નિદ્રા છોડે તેને સાધુ બનતાં વાર ન લાગે.

દયા ગરીબી બંદગી, સમતા શિલ સ્વભાવ,

એ તે લક્ષણ સાધકે, કહે કબીર સદભાવ.

કબીરજી કહે! કે જેમનામાં દયા, નમ્રતા, સમભાવ, પવિત્ર સ્વભાવ, શુદ્ધ ચિત્ત અને પરમાત્માનું જ્ઞાન હોય તેવા સદભાવ વાળાને તું સંત પુરૂષ છે એમ માનજે.

રાજાના ત્રણ પ્રકાર હોય છે.

૧ તપસ્વી રાજા

હનુમાન ચાલીસામાં તપસ્વી રાજાનું વર્ણન છે.

સબ પર રામ તપસ્વી રાજા |

તિન કે કાજ સકલ તુમ સાજા ||

ઔર મનોરથ જો કોઈ લાવે |

સોઈ અમિત જીવન ફલ પાવે ||

ચારો જુગ પરતાપ તુમ્હારા |

હૈ પ્રસિધ્ધ જગત ઉજીયારા ||

સાધુ સંત કે તુમ રખવારે |

અસુર નિકંદન રામ દુલારે ||

૨ મનસ્વી રાજા

દશાનન રાવણ મનસ્વી રાજા છે.

૩ યશસ્વી રાજા

દશરથ, જનક, મનુ વગેરે યશસ્વી રાજા છે.

રામ તપસ્વી રાજા છે, મનસ્વી રાજા છે તેમજ યશસ્વી રાજા છે તેથી ઓરછા ઔર અચ્છા હૈ.

થશે રામજી રામા અને સીતા મહારાણી

રામનામ એ નામ મહારાજા છે.

હસ્તી ગુમાવ્યા વિના હસ્તી ન મળે.

ગોપી ગીત

जयति तेऽधिकं जन्मना व्रजःश्रयत इन्दिरा शश्वदत्र हि ।

दयित दृश्यतां दिक्षु तावकास्त्वयि धृतासवस्त्वां विचिन्वते ॥

शरदुदाशये साधुजातसत्सरसिजोदरश्रीमुषा दृशा ।

सुरतनाथ तेऽशुल्कदासिकावरद निघ्नतो नेह किं वधः ॥

નામ મહિમા

बंदउँ नाम राम रघुबर को। हेतु कृसानु भानु हिमकर को॥

बिधि हरि हरमय बेद प्रान सो। अगुन अनूपम गुन निधान सो॥1॥

मैं श्री रघुनाथजी के नाम 'राम' की वंदना करता हूँ, जो कृशानु (अग्नि), भानु (सूर्य) और हिमकर (चन्द्रमा) का हेतु अर्थात्‌ 'र' 'आ' और 'म' रूप से बीज है। वह 'राम' नाम ब्रह्मा, विष्णु और शिवरूप है। वह वेदों का प्राण है, निर्गुण, उपमारहित और गुणों का भंडार है॥1॥

महामंत्र जोइ जपत महेसू। कासीं मुकुति हेतु उपदेसू॥

महिमा जासु जान गनराऊ। प्रथम पूजिअत नाम प्रभाऊ॥2॥

जो महामंत्र है, जिसे महेश्वर श्री शिवजी जपते हैं और उनके द्वारा जिसका उपदेश काशी में मुक्ति का कारण है तथा जिसकी महिमा को गणेशजी जानते हैं, जो इस 'राम' नाम के प्रभाव से ही सबसे पहले पूजे जाते हैं॥2॥

जान आदिकबि नाम प्रतापू। भयउ सुद्ध करि उलटा जापू॥

सहस नाम सम सुनि सिव बानी। जपि जेईं पिय संग भवानी॥3॥

आदिकवि श्री वाल्मीकिजी रामनाम के प्रताप को जानते हैं, जो उल्टा नाम ('मरा', 'मरा') जपकर पवित्र हो गए। श्री शिवजी के इस वचन को सुनकर कि एक राम-नाम सहस्र नाम के समान है, पार्वतीजी सदा अपने पति (श्री शिवजी) के साथ राम-नाम का जप करती रहती हैं॥3॥

નામ જપતાં જપતાં ધ્યાનની અવસ્થા આવી જાય.

भायँ कुभायँ अनख आलस हूँ। नाम जपत मंगल दिसि दसहूँ॥

सुमिरि सो नाम राम गुन गाथा। करउँ नाइ रघुनाथहि माथा॥1॥॥

अच्छे भाव (प्रेम) से, बुरे भाव (बैर) से, क्रोध से या आलस्य से, किसी तरह से भी नाम जपने से दसों दिशाओं में कल्याण होता है। उसी (परम कल्याणकारी) राम नाम का स्मरण करके और श्री रघुनाथजी को मस्तक नवाकर मैं रामजी के गुणों का वर्णन करता हूँ॥1॥

नाहिंन आवत आन भरोसो । यहि कलिकाल सकल साधनतरु है स्रम - फलनि फरो सो ॥१॥

( श्रीराम - नामके सिवा ) मुझे दूसरे किसी ( साधन ) - पर भरोसा नहीं होता । इस कलियुगमें सभी साधनरुपी वृक्षोंमें केवल परिश्रमरुपी फल ही फले - से दिखायी देते हैं अर्थात् उन साधनोंमें लगे रहनेसे केवल श्रम ही हाथ लगता है , फल कुछ नहीं होता ॥१॥

૩

સોમવાર, ૨૫/૧૨/૨૦૧૭

परबस जीव स्वबस भगवंता। जीव अनेक एक श्रीकंता।।

जीव परतंत्र है, भगवान् स्वतत्र हैं। जीव अनेक हैं, श्रीपति भगवान् एक हैं।

તુલસીદાસજી રામ રાજાનું વર્ણન કરે છે અને તે રાજા રામને જાણે પણ છે. એટલે કે તેમને રાજા રામ કેવા છે તેની જાણકારી છે એને તે પ્રમાણે તે વર્ણન કરે છે.

સાધુ મૌન થાય અને પછી તેનું માનસ – હ્નદય બોલે.

સાધુ પુરૂષોની સમાધિ બોલતી હોય છે, સમાધિમાંથી સુગંધ આવતી હોય છે.

परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा।पर निंदा सम अघ न गरीसा।।11।।

वेदोंमें अहिंसा को परम धर्म माना है और परनिन्दा के समान भारी पाप नहीं है।।1।।

ખગરાજ ગરુડ પરમ ધર્મ કોને કહેવાય તે પૂછે છે.

ધર્મના ત્રણ પ્રકાર હોય છે.

૧ સામાન્ય ધર્મ – જેને દેહ ધર્મ પણ કહેવાય. ખાવું, પીવું, બોલવું, વગેરે ઈન્દ્રીયોના કાર્યો જે દેહ ધર્મ છે તેને સામાન્ય ધર્મ કહેવાય. સામાન્ય ધર્મ વાળાને પ્રતિષ્ઠા મળે તેવું ઈચ્છે, પ્રતિષ્ઠા ગમે.

૨ વિશેષ ધર્મ

૩ પરમ ધર્મ

સંતોની વાણી સમજવા પાત્રતા મેળવવી પડે.

ક્યારેક સંતોની મુસ્કહારટ મળી જાય તો બેડો પાર થઈ જાય.

આપણે કોઈનાથી પ્રભાવિત ન થવું જોઈએ પણ સ્વભાવિત રહેવું જોઈએ.

મૌન મુસ્કહરાટવાળું હોવું જોઈએ. મૌન ધારણ કરનાર મુસ્કરાતો હોવો જોઈએ.

જે મૌન રહે તે કોઈની નિંદા ન કરી શકે તેમજ જુઠું પણ ન બોલી શકે – મૌન હોવાના કારણે બોલી જ ન શકે.

માનસ (રામ ચરિત માનસ), મુસ્કહારટ, મંત્ર, માળા અને મૌન પ્રસન્નતા પ્રદાન કરે.

વ્યક્તિનું ભજન કે તેનો ભજનાનંદી ગુરૂ જ પ્રમાણ આપી શકે.

વિશેષ ધર્મી વિવેક સહ વ્યાખ્યા કરે.

પરમ ધર્મી વિશ્વાસ રાખે.

૧ અહિંસા પરમ ધર્મ છે.

परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा।पर निंदा सम अघ न गरीसा।।11।।

૨ સત્ય સમાન કોઈ ધર્મ નથી.

धरमु  न  दूसर  सत्य  समाना।  आगम  निगम  पुरान  बखाना॥

वेद, शास्त्र और पुराणोंमें कहा गया है कि सत्य के समान दूसरा धर्म नहीं है।

૩ સેવા ધર્મ કઠિન છે.

आगम  निगम  प्रसिद्ध  पुराना।  सेवाधरमु  कठिन  जगु  जाना॥

वेद,  शास्त्र  और  पुराणों  में  प्रसिद्ध  है  और  जगत  जानता  है  कि  सेवा  धर्म  बड़ा  कठिन  है। 

सेवक सेब्य भाव बिनु भव न तरिअ उरगारि।

हे सर्पों शभु गरुड़जी ! मैं सेवक हूँ और भगवान् मेरे सेव्य (स्वामी) हैं, इस भावके बिना संसाररूपी समुद्रसे तरना नहीं हो सकता।

૪ બીજાનું ભલું કરવું એ ધર્મ છે.

पर हित सरिस धर्म नहिं भाई। पर पीड़ा सम नहिं अधमाई।।

हे भाई ! दूसरों की भलाई के समान कोई धर्म नहीं है और दूसरों को दुःख पहुँचाने के समान कोई नीचता (पाप) नहीं है।

સંસારમાં ૭ સાથે દ્વેષ ન કરવો એવું ભાગવદ કહે છે. કારણ કે આ સાત સાથે દ્વેષ કરવાથી દ્વેષ કરનારનો નાશ થાય છે.

श्रीमद्भागवत महापुराण हिंदू धर्म ग्रंथों में बहुत महत्वपूर्ण ग्रंथ माना जाता है। इसमें खुद भगवान कृष्ण ने ज्ञान और नीति के कई उपदेश दिए हैं। श्रीमद्भागवत महापुराण में भगवान कृष्ण ने 5 ऐसे लोगों के बारे में बताया है, जिनके बारे में बुरा सोचने पर मनुष्य का ही नुकसान होता है। इन 5 लोगों का अपमान करने पर मनुष्य को खुद ही इसके दुष्परिणाम झेलना पड़ते हैं।

यदा देवेषु वेदेषु गोषु विप्रेषु साधुषु।

धर्मो मयि च विद्वेषः स वा आशु विनश्यित।।

जो व्यक्ति देवताओं, वेदों, गौ, ब्रह्माणों-साधुओं और धर्म के कामों के बारे में बुरा सोचता है, उसका जल्दी ही नाश हो जाता है।

૧ દેવતાઓ સાથે દ્વેષ ન કરવો. જેનામાં દિવ્યતા છે, કોઈ વિશેષતા છે, દેવત્વ છે તે દેવ છે અને તેનો દ્વેષ ન કરવો.
કામ, ક્રોધ, લોભ સમ્યક માત્રામાં વ્યવહારિક જીવન માટે જરૂરી છે પણ દ્વેષની કોઈ જ આવશ્યકતા નથી.

ભીષ્મ પિતામહ વયોવૃદ્ધ છે, સ્મૃતિવૃદ્ધ છે, જ્ઞાનવૃદ્ધ છે, અનુભવવૃદ્ધ છે.

જ્ઞાનદેવ એ છે જે જ્ઞાનમાં મહા પુરૂષ છે.

નામદેવ એ છે જે પરમાત્માનું નામ જપે છે.

રામદેવ, વામદેવ, મહાદેવ, કામદેવ વગેરેનો દ્વેષ ન કરવો.

૧ દેવતાઓનો દ્વેષ ન કરવો.

૨ ગાયનો દ્વેષ ન કરવો.

૩ વિપ્રનો – બ્રાહ્નણનો કે જે બ્રહ્નમાં રમમાણ રહે છે તેનો દ્વેષ ન કરવો.

૪ સાધુનો દ્વેષ ન કરવો.

૫ ધર્મનો દ્વેષ ન કરવો.

૬ વેદનો – સદ્‍ગ્રંથનો દ્વેષ ન કરવો.

૭ કૃષ્ણનો દ્વેષ ન કરવો.

માણસે પુરૂષાર્થ શરણાગતભાવથી કરવો જોઈએ.

સુનો સબકો પર ચુનો એક કો.

एक भरोसो एक बल एक आस बिस्वास।

एक राम घन स्याम हित चातक तुलसीदास।277।

एकइ धर्म एक ब्रत नेमा। कायँ बचन मन पति पद प्रेमा॥5

शरीर, वचन और मन से पति के चरणों में प्रेम करना स्त्री के लिए, बस यह एक ही धर्म है, एक ही व्रत है और एक ही नियम है॥5॥

પહેલાં સંત અને પછી ભગવંત સેતુબંધની રચના કરે છે.

૪

મંગળવાર,૨૬/૧૨/૨૦૧૭

गुर  समाज  भाइन्ह  सहित  राम  राजु  पुर  होउ।

अछत  राम  राजा  अवध  मरिअ  माग  सबु  कोउ॥273॥

गुरु,  समाज  और  भाइयों  समेत  श्री  रामजी  का  राज्य  अवधपुरी  में  हो  और  श्री  रामजी  के  राजा  रहते  ही  हम  लोग  अयोध्या  में  मरें।  सब  कोई  यही  माँगते  हैं॥273॥

सचिव  बिरागु  बिबेकु  नरेसू।  बिपिन  सुहावन  पावन  देसू॥3॥

श्री  रामचंद्रजी  के  निवास  से  वन  की  सम्पत्ति  ऐसी  सुशोभित  है  मानो  अच्छे  राजा  को  पाकर  प्रजा  सुखी  हो।  सुहावना  वन  ही  पवित्र  देश  है।  विवेक  उसका  राजा  है  और  वैराग्य  मंत्री  है॥3॥

રામને ફક્ત પ્રેમ જ વ્હાલો છે.

रामहि  केवल  प्रेमु  पिआरा।  जानि  लेउ  जो  जान  निहारा॥

श्री  रामचन्द्रजी  को  केवल  प्रेम  प्यारा  है,  जो  जानने  वाला  हो  (जानना  चाहता  हो),  वह  जान  ले। 

રામ ચરિત માનસનો પ્રારંભ, મધ્ય અને અંત – ઉપસંહાર સત્ય, પ્રેમ અને કરૂણા જ છે.

जेहिं महुँ आदि मध्य अवसाना। प्रभु प्रतिपाद्य राम भगवाना।।3।।

जिसके आदि, मध्य और अन्त में भगवान् श्रीरामचन्द्रजी ही प्रतिपाद्य प्रभु हैं।।3।।

ભજનની ખુશ્બુ હોય ત્યાં દુંર્ગંધ શું કરી શકે?

सरिता जल जलनिधि महुँ जोई। होइ अचल जिमि जिव हरि पाई॥4॥

नदी का जल समुद्र में जाकर वैसे ही स्थिर हो जाता है, जैसे जीव श्री हरि को पाकर अचल (आवागमन से मुक्त) हो जाता है॥4॥

तात जनकतनया यह सोई। धनुषजग्य जेहि कारन होई॥

हे तात! यह वही जनकजी की कन्या है, जिसके लिए धनुषयज्ञ हो रहा है।

પોતાના સત્યને સિદ્ધ કરવા માટે પણ બીજાને પથ્થર ન મારો.

માનસનો છેલ્લો છંદ પણ પતિત માટે લખાયો છે.

पाई न केहिं गति पतित पावन राम भजि सुनु सठ मना।

गनिका अजामिल ब्याध गीध गजादिखल तारे घना।।

आभीर जमन किरात खस स्वपचादि अति अघरूप जे।

कहि नाम बारक तेपि पावन होहिं राम नमामि ते।।1।।

अरे मूर्ख मन ! सुन, पतितोंको भी पावन करनेवाले श्रीरामजीको भजकर किसने परमगति नहीं पायी ? गणिका, अजामिल, व्याध, गीध, गज आदि बहुत-से दुष्टों को उन्होंने तार दिया। अभीर, यवन, किरात, खस, श्वरच (चाण्डाल) आदि जो अत्यन्त पापरूप ही हैं, वे भी केवल एक बार जिनका नाम लेकर पवित्र हो जाते हैं, उन श्रीरामजीको मैं नमस्कार करता हूँ।।1।।

ભૂખ્યા માણસની ભૂખ જ તેની રોટલીની પાત્રતા છે.

सो कुल धन्य उमा सुनु जगत पूज्य सुपुनीत।

श्रीरघुबीर परायन जेहिं नर उपज बिनीत।।127।।

हे उमा ! सुनो। वह कुल धन्य है, संसारभरके लिये पूज्य है और परम पवित्र है, जिसमें श्रीरघुवीरपरायण (अनन्य रामभक्त) विनम्र पुरुष उत्पन्न हो।।127।।

स्वायंभू मनु अरु सतरूपा। जिन्ह तें भै नरसृष्टि अनूपा॥

दंपति धरम आचरन नीका। अजहुँ गाव श्रुति जिन्ह कै लीका॥1॥

स्वायम्भुव मनु और (उनकी पत्नी) शतरूपा, जिनसे मनुष्यों की यह अनुपम सृष्टि हुई, इन दोनों पति-पत्नी के धर्म और आचरण बहुत अच्छे थे। आज भी वेद जिनकी मर्यादा का गान करते हैं॥1॥

नृप उत्तानपाद सुत तासू। ध्रुव हरिभगत भयउ सुत जासू॥

लघु सुत नाम प्रियब्रत ताही। बेद पुरान प्रसंसहिं जाही॥2॥

राजा उत्तानपाद उनके पुत्र थे, जिनके पुत्र (प्रसिद्ध) हरिभक्त ध्रुवजी हुए। उन (मनुजी) के छोटे लड़के का नाम प्रियव्रत था, जिनकी प्रशंसा वेद और पुराण करते हैं॥2॥

देवहूति पुनि तासु कुमारी। जो मुनि कर्दम कै प्रिय नारी॥

आदि देव प्रभु दीनदयाला। जठर धरेउ जेहिं कपिल कृपाला॥3॥

पुनः देवहूति उनकी कन्या थी, जो कर्दम मुनि की प्यारी पत्नी हुई और जिन्होंने आदि देव, दीनों पर दया करने वाले समर्थ एवं कृपालु भगवान कपिल को गर्भ में धारण किया॥3॥

વિભીષણ પોતાના સચિવો સાથે લંકા છોડી રામના શરણમાં જાય છે.

सचिव संग लै नभ पथ गयऊ। सबहि सुनाइ कहत अस भयऊ॥5॥

(इतना कहकर) विभीषण अपने मंत्रियों को साथ लेकर आकाश मार्ग में गए और सबको सुनाकर वे ऐसा कहने लगे-॥5॥

सचिव  बिरागु  बिबेकु  नरेसू।  बिपिन  सुहावन  पावन  देसू॥3॥

सुहावना  वन  ही  पवित्र  देश  है।  विवेक  उसका  राजा  है  और  वैराग्य  मंत्री  है॥3॥

भट  जम  नियम  सैल  रजधानी।  सांति  सुमति  सुचि  सुंदर  रानी॥

सकल  अंग  संपन्न  सुराऊ।  राम  चरन  आश्रित  चित  चाऊ॥4॥

यम  (अहिंसा,  सत्य,  अस्तेय,  ब्रह्मचर्य  और  अपरिग्रह)  तथा  नियम  (शौच,  संतोष,  तप,  स्वाध्याय  और  ईश्वर  प्रणिधान)  योद्धा  हैं।  पर्वत  राजधानी  है,  शांति  तथा  सुबुद्धि  दो  सुंदर  पवित्र  रानियाँ  हैं।  वह  श्रेष्ठ  राजा  राज्य  के  सब  अंगों  से  पूर्ण  है  और  श्री  रामचंद्रजी  के  चरणों  के  आश्रित  रहने  से  उसके  चित्त  में  चाव  (आनंद  या  उत्साह)  है॥4॥

આધ્યાત્મિક સામ્રાજયનો રાજા વિવેક છે, સચિવ વૈરાગ્ય છે.

શાસ્ત્ર તેમજ બુદ્ધ પુરૂષ ક્યારેય કોઈને વશ ન થાય.

करब  साधुमत  लोकमत  नृपनय  निगम  निचोरि॥258॥

तब  साधुमत,  लोकमत,  राजनीति  और  वेदों  का  निचोड़  (सार)  निकालकर  वैसा  ही  (उसी  के  अनुसार)  कीजिए॥258॥

રામ રાજામાં રાજાનાં બધાં લક્ષણ છે.

રામ ચરિત માનસમાં વિશ્વાસી સૂત્ર, વૈશ્વિક સૂત્ર, કૈલાસી સૂત્ર, સર્વોચ્ચ સૂત્ર નીચેની પંક્તિમાં છે.

होइहि सोइ जो राम रचि राखा। को करि तर्क बढ़ावै साखा॥

अस कहि लगे जपन हरिनामा। गईं सती जहँ प्रभु सुखधामा॥4॥

जो कुछ राम ने रच रखा है, वही होगा। तर्क करके कौन शाखा (विस्तार) बढ़ावे। (मन में) ऐसा कहकर शिवजी भगवान्‌ श्री हरि का नाम जपने लगे और सतीजी वहाँ गईं, जहाँ सुख के धाम प्रभु श्री रामचंद्रजी थे॥4॥

ભગવાન શંકર ૮૭૦૦૦ વર્ષની સમાધિ પછી જ્યારે જાગે છે ત્યારે રામ નામ ઉચ્ચારે છે. ૮૭૦૦૦ વર્ષની સમાધિનું ફળ રામ નામ છે.

बीतें संबत सहस सतासी। तजी समाधि संभु अबिनासी॥1॥

सत्तासी हजार वर्ष बीत जाने पर अविनाशी शिवजी ने समाधि खोली॥1॥

राम नाम सिव सुमिरन लागे। जानेउ सतीं जगतपति जागे॥

जाइ संभु पद बंदनु कीन्हा। सनमुख संकर आसनु दीन्हा॥2॥

शिवजी रामनाम का स्मरण करने लगे, तब सतीजी ने जाना कि अब जगत के स्वामी (शिवजी) जागे। उन्होंने जाकर शिवजी के चरणों में प्रणाम किया। शिवजी ने उनको बैठने के लिए सामने आसन दिया॥2॥

૫

બુધવાર, ૨૭/૧૨/૨૦૧૭

રાજાની વ્યાખ્યા શું છે? રાજા કોને કહેવાય?

રાજા વિષયી ન હોવો જોઈએ પણ સાધક હોવો જોઈએ કે જે તેનો સ્વધર્મ અનુષ્ઠાનના રૂપમાં કરે. તેને જે કાર્યો કરવાની જવાબદારી આપવામાં આવી હોય તે કાર્યો એક અનુષ્ઠાન કરતા હોઈએ તેવી રીતે કરે.

સાધકનું એક માત્ર કાર્ય અનુષ્ઠાન કરવાનું હોય છે.

સત્તાએ સત્ય પાસે જવું જોઈએ.

રાજા ધર્મ ધૂરંધર હોવો જોઈએ.

સત્ય પરમ તત્વના પદ – પગ છે, પ્રેમ પરમ તત્વના હાથ છે અને કરૂણા પરમ તત્વની કરૂણાસભર આંખો છે.

સત્ય બહું ગહન હોય.

સત્યવાનને ઓળખવો અઘરો છે.

દિવ્ય ચક્ષુની પ્રાપ્તિ થાય તો જ સત્યવાન ઓળખી શકાય, સત્ય ઓળખાય.

સત્યની ભીડ ન હોય, સત્ય એકલું જ હોય.

સત્યનો એ ગુણ છે જે આપણને અભય બનાવે.

સતસંગ એટલે સત્યમાં ડૂબેલી હસ્તી પાસે મૌન ધારણ કરીને બેસવું. આવો સતસંગ દુર્લભ છે.

તેથી જ ગવાયું છે કે, “સંત સમાગમ દુર્લભ ભાઈ”.

શ્રીમદ રાજચંદ્રની પ્રાર્થના છે કે, “હે હરિ, જેના વિરહમાં તું રડે છે તેનો મેળાપ કરાવી દે.”

પોતાના કૂળની પરંપરાને યાદ કરો અને તેના મૂલ્યોનું જતન કરો.

सिबि  दधीच  हरिचंद  नरेसा।  सहे  धरम  हित  कोटि  कलेसा॥

रंतिदेव  बलि  भूप  सुजाना।  धरमु  धरेउ  सहि  संकट  नाना॥2॥

शिबि,  दधीचि  और  राजा  हरिश्चन्द्र  ने  धर्म  के  लिए  करोड़ों  (अनेकों)  कष्ट  सहे  थे।  बुद्धिमान  राजा  रन्तिदेव  और  बलि  बहुत  से  संकट  सहकर  भी  धर्म  को  पकड़े  रहे  (उन्होंने  धर्म  का  परित्याग  नहीं  किया)॥2॥ 

धरमु  न  दूसर  सत्य  समाना।  आगम  निगम  पुरान  बखाना॥

मैं  सोइ  धरमु  सुलभ  करि  पावा।  तजें  तिहूँ  पुर  अपजसु  छावा॥3॥

वेद,  शास्त्र  और  पुराणों  में  कहा  गया  है  कि  सत्य  के  समान  दूसरा  धर्म  नहीं  है।  मैंने  उस  धर्म  को  सहज  ही  पा  लिया  है।  इस  (सत्य  रूपी  धर्म)  का  त्याग  करने  से  तीनों  लोकों  में  अपयश  छा  जाएगा॥3॥ 

ગુરૂજીના નામની હો, માળા છે ડોકમાં,

નારાયણ નામની હો, માળા છે ડોકમાં,

જુઠુ બોલાય નહી હો, માળા છે ડોકમાં,

અવળુ ચલાય નહી હો, માળા છે ડોકમાં,

                                                                                ગુરૂજીના નામની હો,…

ક્રોધ કદી થાય નહી, પરનિંદા થાય નહી,

ભક્તિ ભુલાય નહી, માળા છે ડોકમાં,

ધન સંગ્રહાય નહી, એકલા ખવાય નહી,

                                                                            ગુરૂજીના નામની હો,…

ભેદ રખાય નહી, માળા છે ડોકમાં,

હરી હરાનંદ કહે, સત્ય છુપાય નહી,

નારાયણ ભુલાય નહી હો, માળા છે ડોકમાં,

ગુરૂજીના નામની હો, માળા છે ડોકમાં,

                                                                             ગુરૂજીના નામની હો,…

રાજા રામ ભાનુકૂલ ભાનુ છે.

રામ વિભૂતિ છે તેમજ વિભુ પણ છે.

રામ જ્યોત્તિની પણ જ્યોત છે, તેજસ્વીઓનું તેજ છે.

सत पंच चौपाईं मनोहर जानि जो नर उर धरै।

दारुन अबिद्या पंच जनित बिकार श्री रघुबर हरै।।2।।

जो मनुष्य रघुवंश के भूषण श्रीरामजीका यह चरित्र कहते हैं, सुनते हैं और गाते हैं, वे कलियुगके पाप और मन के मलको धोकर बिना ही परिश्रम श्रीरामजीके परम धामको चले जाते हैं। [अधिक क्या] जो मनुष्य पाँच-सात चौपाईयों को भी मनोहर जानकर [अथवा रामायण की चौपाइयों को श्रेष्ठ पंच (कर्तव्याकर्तव्यका सच्चा निर्णायक) जानकर उनको] हृदय में धारण कर लेता है, उसके भी पाँच प्रकार की अविद्याओं से उत्पन्न विकारों को श्रीरामजी हरण कर लेते हैं, (अर्थात् सारे रामचरित्र की तो बात ही क्या है, जो पाँच-सात चौपाइयोंको भी समझकर उनका अर्थ हृदय में धारण कर लेते हैं, उनके भी अविद्याजनित सारे क्लेश श्रीरामचन्द्रजी हर लेते हैं)।।2।।

सुंदर सुजान कृपा निधान अनाथ पर कर प्रीति जो।

सो एक राम अकाम हित निर्बानप्रद सम आन को।।

जाकी कृपा लवलेस ते मतिमंद तुलसीदासहूँ।

पायो परम बिश्रामु राम समान प्रभु नाहीं कहूँ।।3।।

[परम] सुन्दर, सुजान और कृपानिधान तथा जो अनाथों पर प्रेम करते हैं, ऐसे एक श्रीरामचन्द्रजी ही हैं। इनके समान निष्काम (निःस्वार्थ) हित करनेवाला (सुह्रद्) और मोक्ष देनेवाला दूसरा कौन है ? जिनकी लेशमात्र कृपासे मन्दबुद्धि तुलसीदासने भी परम शान्ति प्राप्त कर ली, उन श्रीरामजीके समान प्रभु कहीं भी नहीं हैं।।3।।

રાજા સ્વવશ હોવો જોઈએ, પરવશ ન હોવો જોઈએ, પત્ની વશ પણ ન હોવો જોઈએ.

દશરથ રાજા થોડા પત્ની વશ થતાં કેવું પરિણામ આવે છે તે જાણીતું છે.

રાજાને એક રાણી પણ હોવી જોઇએ.

આધ્યાત્મિક રાજાની રાણી શાંતિ, સુમતિ, પવિત્ર, સુંદર હોવી જોઈએ.

મા સીતાની સુંદરતા અનુપમ છે.

सुंदरता कहुँ सुंदर करई। छबिगृहँ दीपसिखा जनु बरई॥

सब उपमा कबि रहे जुठारी। केहिं पटतरौं बिदेहकुमारी॥4॥

वह (सीताजी की शोभा) सुंदरता को भी सुंदर करने वाली है। (वह ऐसी मालूम होती है) मानो सुंदरता रूपी घर में दीपक की लौ जल रही हो। (अब तक सुंदरता रूपी भवन में अँधेरा था, वह भवन मानो सीताजी की सुंदरता रूपी दीपशिखा को पाकर जगमगा उठा है, पहले से भी अधिक सुंदर हो गया है)। सारी उपमाओं को तो कवियों ने जूँठा कर रखा है। मैं जनकनन्दिनी श्री सीताजी की किससे उपमा दूँ॥4॥

तात जनकतनया यह सोई। धनुषजग्य जेहि कारन होई॥

સુખ તેમજ દુઃખ કાયમ ન રહે તેથી ધૈર્ય રાખી બંનેને માણો.

ફક્ત આનંદ જ અખંડ રહે છે.

સતસંગ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ વિવેક ધૈર્ય રાખવાનું શીખવાડે છે.

જ્યારે સાધક ઉપર કષ્ટ આવે ત્યારે તેને તેનો ગુરૂ યાદ આવે.

જ્યારે દીકરી ઉપર દુઃખ આવે ત્યારે તે તેના બાપને યાદ કરે.

રામ ના વિસાર બંદે…..

દરેક પથ્થર એ એક વાસ્ત્વિકતા છે પરંતુ તે પથ્થરમાંથી મૂર્તિ બનવાની સંભાવના છે.

રામ એ એક પરમ વાસ્તવિકતા છે, સત્ય છે, જેમાંથી પરમ વિશ્રામ મળી શકે, પરમ શાંતિ મળી શકે એની સંભાવના છે.

જ્યાં રામ એ રાજા રામ હોય ત્યાં અસીમ આનંદ હોય.

जो आनंद संत फकीर करे वो आनंद ना ही अमीरी मे

सुखदुख मे समता साध रहे कुछ खोफ ना ही जागीरी मे

                                                                     जो आनंद संत फकीर करे,,,

हर रंग मे सेवक रुप रहे अमृत का जल ज्यु कुप रहे

सत कर्म करे और चुप रहे भले ने छांव रहे या धुप रहे

निस्पुही बने जग मे विसरे रहे वो धीर गंभीरी मे

                                                          जो आनंद संत फकीर करे,,,

जग तारण कारण देह धरे सतसेवा करे जग पाप हरे

जीज्ञासु के घट मे ज्ञान भरे संतवाणी सदा मुख से उचरे

षडरीपुको बंसकर रंग मे रहे रहे वो सदा शुरवीरी मे

                                                              जो आनंद संत फकीर करे,,,

सदबोध जगत मे आइ कहे सत्य मारग को दिखलाइ कहे

गुरु ज्ञान से पद ये गाय कहे कहे सतार शब्द समजाइ कहे

मरजीवा बने सो मोजु करे रहे वो अलमस्त फकीरी मे

                                                               जो आनंद संत फकीर करे,,,

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ગુરુવાર, ૨૮/૧૨/૨૦૧૭

રામ રાજાની રાજધાની કેવી હોવી જોઈએ?

धनद कोटि सत सम धनवाना। माया कोटि प्रपंच निधाना।।

भार धरन सत कोटि अहीसा। निरवधि निरुपम प्रभु जगदीसा।।4।।

वे अरबों कुबेरों के समान सृष्टि धनवान और करोड़ों मायाओं के समान के खजाने हैं। बोझ उठाने में वे अरबों शेषोंके समान हैं [अधिक क्या] जगदीश्वर प्रभु श्रीरामजी [सभी बातोंमें] सीमारहित और उपमारहित हैं।।4।।

सेष सहस्रसीस जग कारन। जो अवतरेउ भूमि भय टारन॥

सदा सो सानुकूल रह मो पर। कृपासिन्धु सौमित्रि गुनाकर॥4॥

जो हजार सिर वाले और जगत के कारण (हजार सिरों पर जगत को धारण कर रखने वाले) शेषजी हैं, जिन्होंने पृथ्वी का भय दूर करने के लिए अवतार लिया, वे गुणों की खान कृपासिन्धु सुमित्रानंदन श्री लक्ष्मणजी मुझ पर सदा प्रसन्न रहें॥4॥

निरुपम न उपमा आन राम समान रामु निगम कहै।

जिमि कोटि सत खद्योत सम रबि कहत अति लघुता लहै।।

एहि भाँति निज निज मति बिलास मुनीस हरिहि बखानहीं।

प्रभु भाव गाहक अति कृपाल सप्रेम सुनि सुख मानहीं।।

श्रीरामजी उपमारहित हैं, उनकी कोई दूसरी उपमा है ही नहीं। श्रीरामके समान श्रीराम ही हैं, ऐसा वेद कहते हैं। जैसे अरबों जुगुनुओंके समान कहने से सूर्य [प्रशंसाको नहीं वरं] अत्यन्त लघुता को ही प्राप्त होता है (सूर्य की निन्दा ही होती है)। इसी प्रकार अपनी-अपनी बुद्धिके विकासके अनुसार मुनीश्वर श्रीहरिका वर्णन करते हैं किन्तु प्रभु भक्तों के भावमात्र को ग्रहण करनेवाले और अत्यन्त कृपालु हैं। वे उस वर्णनको प्रेमसहित सुनकर सुख मानते हैं।

મહાભારતમાં વિદુર રાજા કેવો હોવો જોઈએ તેનું વર્ણન કરે છે.

૧ રાજા એવો હોવો જોઈએ જે બધાનો વિશ્વાસ પ્રાપ્ત કરી શકે.

રાજાએ ધર્મ ક્ષેત્રમાં, અર્થ ક્ષેત્રમાં તેમજ કામ ક્ષેત્રમાં વિશ્વાસ પ્રાપ્ત કરવો પડે.

રાજાએ એ જોવું જોઈએ કે રાજ્યની સંપતિનો દુરઉપયોગ ન થાય.

રાજાનો પહેરવેશ એવો હોવો જોઈએ કે જેથી તે બધાને સુલભ રહે. ગમે તે વ્યક્તિ રાજાને મળી શકે તેવો રાજાનો વ્યવહાર હોવો જોઈએ.

રાજા એવો હોવો જોઈએ જે અપરાધીને યોગ્ય દંડ આપે તેમજ અસમર્થ હોય તેને માફી આપે. રાજાએ જે સમર્થ હોય તેને યોગ્ય દંડ આપવો જોઈએ અને જે અસમર્થ હોય તેને ક્ષમા કરી દેવો જોઈએ.

કિડીને કોશનો ડામ ન દેવાય.

સમાધિ ઉપર વર્ષમાં અમુક જ દિવસે પુષ્પ ચઢાવવાનાં ન હોય પણ સમાધિ કાયમ સ્મૃતિમાં હોવી જોઈએ. સમાધિ કાયમ યાદ રાખવાની હોય.

રામ રાજા એ વાસ્તવિકતા છે જેમાંથી રામ રાજ્યની સંભાવના રહેલી છે.

રામ રાજ્ય લાવવાનું બોલવું ત્યારે જ યોગ્ય છે જ્યારે રામ રાજ્ય લાવી શકાય. જેટલું કાર્ય થઈ શકે હોય તેટલું જ કે તેનાથી થોડું ઓછું બોલવું જોઈએ.

વૃક્ષની લાકડીમાંથી ફર્નીચર બનવાની સંભાવના રહેલી છે.

बिटप मध्य पुतरिका, सूत महँ कंचुकि बनहिं बनाये ।

मन में तथा लीन नाना तनु, प्रगटत अवसर पाये ॥

                                                          विनयपत्रिका १२४/४

जिस प्रकार एक वृक्षमें हर प्रकारका फर्नीचर विध्यमान है; सूतमें हर प्रकारका वस्त्र विद्यमान है साडी, चोली, कुर्ता या पैराशूट, कुछ भी बना लें; ठीक इसी प्रकार विधाताकी अनंत सृष्टिके कलेवर इस मनके अंतरालमें भी हैं । कर्मानुसार जब क्रम आता है, वैसा ही कलेवर मिलता रहता है ।

परसत पद पावन सोकनसावन प्रगट भई तपपुंज सही।

देखत रघुनायक जन सुखदायक सनमुख होइ कर जोरि रही॥

अति प्रेम अधीरा पुलक शरीरा मुख नहिं आवइ बचन कही।

अतिसय बड़भागी चरनन्हि लागी जुगल नयन जलधार बही॥1॥

श्री रामजी के पवित्र और शोक को नाश करने वाले चरणों का स्पर्श पाते ही सचमुच वह तपोमूर्ति अहल्या प्रकट हो गई। भक्तों को सुख देने वाले श्री रघुनाथजी को देखकर वह हाथ जोड़कर सामने खड़ी रह गई। अत्यन्त प्रेम के कारण वह अधीर हो गई। उसका शरीर पुलकित हो उठा, मुख से वचन कहने में नहीं आते थे। वह अत्यन्त बड़भागिनी अहल्या प्रभु के चरणों से लिपट गई और उसके दोनों नेत्रों से जल (प्रेम और आनंद के आँसुओं) की धारा बहने लगी॥1॥

જે આંખે સાધુ દર્શન ન કર્યા હોય તે આંખ શું કામની?

રામ ભગવાને સૃષ્ટિ બદલી, કૃષ્ણ ભગવાને દ્રષ્ટિ બદલી અને શંકર ભગવાને ત્રીજું નેત્ર ખોલી જગત જેવું છે તેવું જ દેખાય તેવી દ્રષ્ટિ આપી.

માર્ગ (જ્ઞાન માર્ગ, કર્મ માર્ગ, ભક્તિ માર્ગ) વાસ્ત્વિકતા છે જ્યારે મંઝિલ સંભાવના છે.

ગાય વાસ્તવિકતા છે જ્યારે દૂધ સંભાવના છે તેમજ દૂધ વાસ્તવિકતા છે અને ઘી સંભાવના છે.

બીજ વાસ્તવિકતા છે જ્યારે વૃક્ષ સંભાવના છે.

આ જન્મમાં હરિને પામવો એ આપણો જન્મ સિદ્ધ અધિકાર છે.

આત્મા વાસ્તવિકતા છે જ્યારે પરમાત્મા સંભાવના છે.

बीर महा अवराधिए, साधे सिधि होय ।

सकल काम पूरन करै, जानै स्ब कोय ॥

बेगि, बिलंब न कीजिए, लीजै उपसेस ।

बीज महा मंत्र जपिए सोई, जो जपत महेस ॥

प्रेम – बारि तरपन भलो, घृत सहज सनेहु ।

संसय – समधि, अगिन छमा, ममता – बलि देहु ॥

अध – उचाटि, मन बस करै, मरै मद मार ।

आकरषै सुख -संपदा-संतोष-बिचार ॥

जिन्ह यहि भाँति भजन कियो, मिले रघुपति ताहि ।

तुलसिदास प्रभुपथ चढ्यौ, जौ लेहु निबाहि ॥

हे प्राणी ! तुम्हें वीर रघुनाथकी आराधना करनी चाहोए, जिन्हें साधनेसे समस्त मनोकामनाएँ सिद्ध हो जाती हैं। वे सभीके ह्दयकी बात जानते हैं। अतः इस कार्यमें बिना बिलंब किए सद्‍गुरूसे उपदेश लें और रामनामके बीजमंत्रसे जाप करें, जिससे शिवजी भी जाप करते हैं । मंत्रजपके बाद प्रेम रूपी जलसे तर्पण  करें । तदनंतर सहज स्वाभाविक स्नेहका घी बनाना चाहिए । फिर संदेह रूपी समिधाको क्षमा रूपी अग्निमें हवन करते हुए ममताका बलिदान कर दें । पापोंका नाश मन पर नियंत्रण अहंकार एवं कामका मारण तथा संतोष एवं ज्ञान सुख-संपत्तिका आह्वान  करना चाहिए । जो इस प्रकार भजन करता हैम उसे भगवान राम मिल जाते हैं । तुलसीदास भी इसी मार्गका अनुसरण कर रहे हैं, जिसे प्रभु निबाह लेंगे ।

श्री राम चंद्र कृपालु भजमन

श्री राम चंद्र कृपालु भजमन हरण भव भय दारुणम् |

नव कंज लोचन कंज मुख कर कंज पद कंजारुणम् ||

कंदर्प अगणित अमित छवि नव नील नीरज सुन्दरम् |

पट पीत मानहु तड़ित रूचि शुचि नौमि जनक सुतावरम् ||

भज दीन बन्धु दिनेश दानव दैत्य वंश निकंदनम् |

रघुनंद आनंद कंद कौशल चंद दशरथ नन्दनम् ||

सिर मुकुट कुंडल तिलक चारु उदारु अंग विभूषणम् |

आजानु भुज शर चाप धर संग्राम जित खर - दूषणम् ||

इति वदति तुलसीदास शंकर शेष मुनि मन रंजनम् |

मम हृदय कंज निवास कुरु कामादि खल दल गंजनम्

जानी गौरी अनुकूल सिय हिय हरषु न जाए कहीं |

मंजुल मंगल मूल बाम अंग फर्कन लगे ||

                                                                              श्री रामचन्द्र की जय

શંકર પાર્વતી વિવાહ પ્રસંગ

अगुन अमान मातु पितु हीना। उदासीन सब संसय छीना॥4॥

जोगी जटिल अकाम मन नगन अमंगल बेष।

अस स्वामी एहि कहँ मिलिहि परी हस्त असि रेख॥67॥

अजन्मानो लोका किमवयवन्तोऽपि जगतामधिष्ठातारं किं भवविधिरनादृत्य भवति ।

अनीशो वा कुर्याद्‍भुवनजनने क: परिकरो यतो मन्दास्त्वां प्रत्यमरवर संशरेत इमे ॥

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ન જો સર્જી સૄષ્ટિ અવયવવતી તો કયમ દીસે ?

અધિષ્ઠાતા વિના ભુવન રચના શું થઈ શકે ?

અનીશે સજર્યા તો ઉપકરણ શાં તે ઘડતરે ?

કરે શંકા ઝાઝી, અમરવર ! મૂઢો તુજ વિશે. ૬

* * * * *

બને દૈવી આવું, જગત કદી કર્તાવિણ અહા ?

ન હોયે કો’ આદિ જગનું, પ્રભુ હે દેવ સહુના !

વળી બીજો કોઈ પ્રભુ વિણ રચી આ જગ શકે ?

કરે શંકા તારી, મૂરખજન તે તો સહુય છે ॥૬॥

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વિશ્વાસને માતાપિતા ન હોય, વિશ્વાસ ઉદાસીન હોય, કામના રહિત હોય.

रहता था पास में सदा लेकिन छुपा हुआ

करके दया दयाल ने पर्दा उठा दिया

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ઈષ્ટ અને ગુરૂ જે કહે તે સ્વીકારી લો.

अग्यासम  न  सुसाहिब  सेवा।  सो  प्रसादु  जन  पावै  देवा।2॥

आज्ञा  पालन  के  समान  श्रेष्ठ  स्वामी  की  और  कोई  सेवा  नहीं  है।  हे  देव!  अब  वही  आज्ञा  रूप  प्रसाद  सेवक  को  मिल  जाए॥2॥

भए कामबस जोगीस तापस पावँरन्हि की को कहै।

देखहिं चराचर नारिमय जे ब्रह्ममय देखत रहे॥

अबला बिलोकहिं पुरुषमय जगु पुरुष सब अबलामयं।

दुइ दंड भरि ब्रह्मांड भीतर कामकृत कौतुक अयं॥

सिवहि संभु गन करहिं सिंगारा। जटा मुकुट अहि मौरु सँवारा॥

कुंडल कंकन पहिरे ब्याला। तन बिभूति पट केहरि छाला॥1॥

शिवजी के गण शिवजी का श्रृंगार करने लगे। जटाओं का मुकुट बनाकर उस पर साँपों का मौर सजाया गया। शिवजी ने साँपों के ही कुंडल और कंकण पहने, शरीर पर विभूति रमायी और वस्त्र की जगह बाघम्बर लपेट लिया॥1॥

ससि ललाट सुंदर सिर गंगा। नयन तीनि उपबीत भुजंगा॥

गरल कंठ उर नर सिर माला। असिव बेष सिवधाम कृपाला॥2॥

शिवजी के सुंदर मस्तक पर चन्द्रमा, सिर पर गंगाजी, तीन नेत्र, साँपों का जनेऊ, गले में विष और छाती पर नरमुण्डों की माला थी। इस प्रकार उनका वेष अशुभ होने पर भी वे कल्याण के धाम और कृपालु हैं॥2॥

कर त्रिसूल अरु डमरु बिराजा। चले बसहँ चढ़ि बाजहिं बाजा॥

देखि सिवहि सुरत्रिय मुसुकाहीं। बर लायक दुलहिनि जग नाहीं॥3॥

एक हाथ में त्रिशूल और दूसरे में डमरू सुशोभित है। शिवजी बैल पर चढ़कर चले। बाजे बज रहे हैं। शिवजी को देखकर देवांगनाएँ मुस्कुरा रही हैं (और कहती हैं कि) इस वर के योग्य दुलहिन संसार में नहीं मिलेगी॥3॥

शैलशुंग सम विशाल, जटाजूट चन्द्रभाल ।

गंग की तरंग बाल, विमल झाल राचे ॥

लोचन त्रय लाल-लाल, चंदन की खोल भाल ।

कुंकुम सिंदूर गुलाल, भृकुटी युगल साचे ॥

मुंडन की कंठमाल, विकसित लरु के प्रशाल ।

फटीक जाल रुद्रमाल, नर कृपाल राचे ॥

बम बम बम डमरू बाज, नादवेद स्वर सुसाज ।

शंकर महाराज आज तांडव नाचे,,

शंकर महाराज आज तांडव नाचे ॥

વ્યક્તિની જાનમાં વરરાજા પાછળ હોય છે અને જાનૈયાઓ આગળ ચાલતા હોય છે જ્યારે વ્યક્તિની સ્મશાન યાત્રામાં શબ આગળ હોય છે અને લોકો પાછળ હોય છે. સુખમાં લોકો આગળ હોય જ્યારે દુઃખમાં પાછળ હોય.

કાલિદાસે માતાપિતાનું મર્યાદા ઓળંગી વર્ણન કરતાં તેને કુષ્ઠ રોગ થયો જ્યારે તુલસીદાસે મર્યાદામાં રહી વર્ણન કરતાં તેમને ઈષ્ટ રોગ થયો.

રામ જન્મનો પ્રસંગ ઃ

धन्य धन्य गिरिराजकुमारी। तुम्ह समान नहिं कोउ उपकारी॥3॥

पूँछेहु रघुपति कथा प्रसंगा। सकल लोक जग पावनि गंगा॥

जय जय सुरनायक जन सुखदायक प्रनतपाल भगवंता।

गो द्विज हितकारी जय असुरारी सिंधुसुता प्रिय कंता॥

पालन सुर धरनी अद्भुत करनी मरम न जानइ कोई।

जो सहज कृपाला दीनदयाला करउ अनुग्रह सोई॥1॥

हे देवताओं के स्वामी, सेवकों को सुख देने वाले, शरणागत की रक्षा करने वाले भगवान! आपकी जय हो! जय हो!! हे गो-ब्राह्मणों का हित करने वाले, असुरों का विनाश करने वाले, समुद्र की कन्या (श्री लक्ष्मीजी) के प्रिय स्वामी! आपकी जय हो! हे देवता और पृथ्वी का पालन करने वाले! आपकी लीला अद्भुत है, उसका भेद कोई नहीं जानता। ऐसे जो स्वभाव से ही कृपालु और दीनदयालु हैं, वे ही हम पर कृपा करें॥1॥

जय जय अबिनासी सब घट बासी ब्यापक परमानंदा।

अबिगत गोतीतं चरित पुनीतं मायारहित मुकुंदा॥

जेहि लागि बिरागी अति अनुरागी बिगत मोह मुनिबृंदा।

निसि बासर ध्यावहिं गुन गन गावहिं जयति सच्चिदानंदा॥2॥

हे अविनाशी, सबके हृदय में निवास करने वाले (अन्तर्यामी), सर्वव्यापक, परम आनंदस्वरूप, अज्ञेय, इन्द्रियों से परे, पवित्र चरित्र, माया से रहित मुकुंद (मोक्षदाता)! आपकी जय हो! जय हो!! (इस लोक और परलोक के सब भोगों से) विरक्त तथा मोह से सर्वथा छूटे हुए (ज्ञानी) मुनिवृन्द भी अत्यन्त अनुरागी (प्रेमी) बनकर जिनका रात-दिन ध्यान करते हैं और जिनके गुणों के समूह का गान करते हैं, उन सच्चिदानंद की जय हो॥2॥

जेहिं सृष्टि उपाई त्रिबिध बनाई संग सहाय न दूजा।

सो करउ अघारी चिंत हमारी जानिअ भगति न पूजा॥

जो भव भय भंजन मुनि मन रंजन गंजन बिपति बरूथा।

मन बच क्रम बानी छाड़ि सयानी सरन सकल सुरजूथा॥3॥

जिन्होंने बिना किसी दूसरे संगी अथवा सहायक के अकेले ही (या स्वयं अपने को त्रिगुणरूप- ब्रह्मा, विष्णु, शिवरूप- बनाकर अथवा बिना किसी उपादान-कारण के अर्थात्‌ स्वयं ही सृष्टि का अभिन्ननिमित्तोपादान कारण बनकर) तीन प्रकार की सृष्टि उत्पन्न की, वे पापों का नाश करने वाले भगवान हमारी सुधि लें। हम न भक्ति जानते हैं, न पूजा, जो संसार के (जन्म-मृत्यु के) भय का नाश करने वाले, मुनियों के मन को आनंद देने वाले और विपत्तियों के समूह को नष्ट करने वाले हैं। हम सब देवताओं के समूह, मन, वचन और कर्म से चतुराई करने की बान छोड़कर उन (भगवान) की शरण (आए) हैं॥3॥

सारद श्रुति सेषा रिषय असेषा जा कहुँ कोउ नहिं जाना।

जेहि दीन पिआरे बेद पुकारे द्रवउ सो श्रीभगवाना॥

भव बारिधि मंदर सब बिधि सुंदर गुनमंदिर सुखपुंजा।

मुनि सिद्ध सकल सुर परम भयातुर नमत नाथ पद कंजा॥4॥

सरस्वती, वेद, शेषजी और सम्पूर्ण ऋषि कोई भी जिनको नहीं जानते, जिन्हें दीन प्रिय हैं, ऐसा वेद पुकारकर कहते हैं, वे ही श्री भगवान हम पर दया करें। हे संसार रूपी समुद्र के (मथने के) लिए मंदराचल रूप, सब प्रकार से सुंदर, गुणों के धाम और सुखों की राशि नाथ! आपके चरण कमलों में मुनि, सिद्ध और सारे देवता भय से अत्यन्त व्याकुल होकर नमस्कार करते हैं॥4॥

अवधपुरीं रघुकुलमनि राऊ। बेद बिदित तेहि दसरथ नाऊँ॥

धरम धुरंधर गुननिधि ग्यानी। हृदयँ भगति भति सारँगपानी॥4॥

अवधपुरी में रघुकुल शिरोमणि दशरथ नाम के राजा हुए, जिनका नाम वेदों में विख्यात है। वे धर्मधुरंधर, गुणों के भंडार और ज्ञानी थे। उनके हृदय में शांर्गधनुष धारण करने वाले भगवान की भक्ति थी और उनकी बुद्धि भी उन्हीं में लगी रहती थी॥4॥

कौसल्यादि नारि प्रिय सब आचरन पुनीत।

पति अनुकूल प्रेम दृढ़ हरि पद कमल बिनीत॥188॥

उनकी कौसल्या आदि प्रिय रानियाँ सभी पवित्र आचरण वाली थीं। वे (बड़ी) विनीत और पति के अनुकूल (चलने वाली) थीं और श्री हरि के चरणकमलों में उनका दृढ़ प्रेम था॥188॥

एक बार भूपति मन माहीं। भै गलानि मोरें सुत नाहीं॥

गुर गृह गयउ तुरत महिपाला। चरन लागि करि बिनय बिसाला॥1॥

एक बार राजा के मन में बड़ी ग्लानि हुई कि मेरे पुत्र नहीं है। राजा तुरंत ही गुरु के घर गए और चरणों में प्रणाम कर बहुत विनय की॥1॥

गुर गृह गयउ तुरत महिपाला। चरन लागि करि बिनय बिसाला॥1॥

राजा तुरंत ही गुरु के घर गए और चरणों में प्रणाम कर बहुत विनय की॥1॥

निज दुख सुख सब गुरहि सुनायउ। कहि बसिष्ठ बहुबिधि समुझायउ॥

धरहु धीर होइहहिं सुत चारी। त्रिभुवन बिदित भगत भय हारी॥2॥

राजा ने अपना सारा सुख-दुःख गुरु को सुनाया। गुरु वशिष्ठजी ने उन्हें बहुत प्रकार से समझाया (और कहा-) धीरज धरो, तुम्हारे चार पुत्र होंगे, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध और भक्तों के भय को हरने वाले होंगे॥2॥

सृंगी रिषिहि बसिष्ठ बोलावा। पुत्रकाम सुभ जग्य करावा॥

भगति सहित मुनि आहुति दीन्हें। प्रगटे अगिनि चरू कर लीन्हें॥3॥

वशिष्ठजी ने श्रृंगी ऋषि को बुलवाया और उनसे शुभ पुत्रकामेष्टि यज्ञ कराया। मुनि के भक्ति सहित आहुतियाँ देने पर अग्निदेव हाथ में चरु (हविष्यान्न खीर) लिए प्रकट हुए॥3॥

अर्ध भाग कौसल्यहि दीन्हा। उभय भाग आधे कर कीन्हा॥1॥

राजा ने (पायस का) आधा भाग कौसल्या को दिया, (और शेष) आधे के दो भाग किए॥1॥

कैकेई कहँ नृप सो दयऊ। रह्यो सो उभय भाग पुनि भयऊ॥

कौसल्या कैकेई हाथ धरि। दीन्ह सुमित्रहि मन प्रसन्न करि॥2॥

वह (उनमें से एक भाग) राजा ने कैकेयी को दिया। शेष जो बच रहा उसके फिर दो भाग हुए और राजा ने उनको कौसल्या और कैकेयी के हाथ पर रखकर (अर्थात्‌ उनकी अनुमति लेकर) और इस प्रकार उनका मन प्रसन्न करके सुमित्रा को दिया॥2॥

जा दिन तें हरि गर्भहिं आए। सकल लोक सुख संपति छाए॥3॥

इस प्रकार सब स्त्रियाँ गर्भवती हुईं। वे हृदय में बहुत हर्षित हुईं। उन्हें बड़ा सुख मिला। जिस दिन से श्री हरि (लीला से ही) गर्भ में आए, सब लोकों में सुख और सम्पत्ति छा गई॥3॥

मंदिर महँ सब राजहिं रानीं। सोभा सील तेज की खानीं॥

सुख जुत कछुक काल चलि गयऊ। जेहिं प्रभु प्रगट सो अवसर भयऊ॥4॥

शोभा, शील और तेज की खान (बनी हुई) सब रानियाँ महल में सुशोभित हुईं। इस प्रकार कुछ समय सुखपूर्वक बीता और वह अवसर आ गया, जिसमें प्रभु को प्रकट होना था॥4॥

जोग लगन ग्रह बार तिथि सकल भए अनुकूल।

चर अरु अचर हर्षजुत राम जनम सुखमूल॥190॥

योग, लग्न, ग्रह, वार और तिथि सभी अनुकूल हो गए। जड़ और चेतन सब हर्ष से भर गए। (क्योंकि) श्री राम का जन्म सुख का मूल है॥190॥

नौमी तिथि मधु मास पुनीता। सुकल पच्छ अभिजित हरिप्रीता॥

मध्यदिवस अति सीत न घामा। पावन काल लोक बिश्रामा॥1॥

पवित्र चैत्र का महीना था, नवमी तिथि थी। शुक्ल पक्ष और भगवान का प्रिय अभिजित्‌ मुहूर्त था। दोपहर का समय था। न बहुत सर्दी थी, न धूप (गरमी) थी। वह पवित्र समय सब लोकों को शांति देने वाला था॥1॥

सो अवसर बिरंचि जब जाना। चले सकल सुर साजि बिमाना॥

गगन बिमल संकुल सुर जूथा। गावहिं गुन गंधर्ब बरूथा॥3॥

जब ब्रह्माजी ने वह (भगवान के प्रकट होने का) अवसर जाना तब (उनके समेत) सारे देवता विमान सजा-सजाकर चले। निर्मल आकाश देवताओं के समूहों से भर गया। गंधर्वों के दल गुणों का गान करने लगे॥3॥

बरषहिं सुमन सुअंजुलि साजी। गहगहि गगन दुंदुभी बाजी॥

अस्तुति करहिं नाग मुनि देवा। बहुबिधि लावहिं निज निज सेवा॥4॥

और सुंदर अंजलियों में सजा-सजाकर पुष्प बरसाने लगे। आकाश में घमाघम नगाड़े बजने लगे। नाग, मुनि और देवता स्तुति करने लगे और बहुत प्रकार से अपनी-अपनी सेवा (उपहार) भेंट करने लगे॥4॥

सुर समूह बिनती करि पहुँचे निज निज धाम।

जगनिवास प्रभु प्रगटे अखिल लोक बिश्राम॥191

देवताओं के समूह विनती करके अपने-अपने लोक में जा पहुँचे। समस्त लोकों को शांति देने वाले, जगदाधार प्रभु प्रकट हुए॥191॥

भए प्रगट कृपाला दीनदयाला कौसल्या हितकारी।

हरषित महतारी मुनि मन हारी अद्भुत रूप बिचारी॥

लोचन अभिरामा तनु घनस्यामा निज आयुध भुजचारी।

भूषन बनमाला नयन बिसाला सोभासिंधु खरारी॥1॥

दीनों पर दया करने वाले, कौसल्याजी के हितकारी कृपालु प्रभु प्रकट हुए। मुनियों के मन को हरने वाले उनके अद्भुत रूप का विचार करके माता हर्ष से भर गई। नेत्रों को आनंद देने वाला मेघ के समान श्याम शरीर था, चारों भुजाओं में अपने (खास) आयुध (धारण किए हुए) थे, (दिव्य) आभूषण और वनमाला पहने थे, बड़े-बड़े नेत्र थे। इस प्रकार शोभा के समुद्र तथा खर राक्षस को मारने वाले भगवान प्रकट हुए॥1॥

कह दुइ कर जोरी अस्तुति तोरी केहि बिधि करौं अनंता।

माया गुन ग्यानातीत अमाना बेद पुरान भनंता॥

करुना सुख सागर सब गुन आगर जेहि गावहिं श्रुति संता।

सो मम हित लागी जन अनुरागी भयउ प्रगट श्रीकंता॥2॥

दोनों हाथ जोड़कर माता कहने लगी- हे अनंत! मैं किस प्रकार तुम्हारी स्तुति करूँ। वेद और पुराण तुम को माया, गुण और ज्ञान से परे और परिमाण रहित बतलाते हैं। श्रुतियाँ और संतजन दया और सुख का समुद्र, सब गुणों का धाम कहकर जिनका गान करते हैं, वही भक्तों पर प्रेम करने वाले लक्ष्मीपति भगवान मेरे कल्याण के लिए प्रकट हुए हैं॥2॥

ब्रह्मांड निकाया निर्मित माया रोम रोम प्रति बेद कहै।

मम उर सो बासी यह उपहासी सुनत धीर मति थिर न रहै॥

उपजा जब ग्याना प्रभु मुसुकाना चरित बहुत बिधि कीन्ह चहै।

कहि कथा सुहाई मातु बुझाई जेहि प्रकार सुत प्रेम लहै॥3॥

वेद कहते हैं कि तुम्हारे प्रत्येक रोम में माया के रचे हुए अनेकों ब्रह्माण्डों के समूह (भरे) हैं। वे तुम मेरे गर्भ में रहे- इस हँसी की बात के सुनने पर धीर (विवेकी) पुरुषों की बुद्धि भी स्थिर नहीं रहती (विचलित हो जाती है)। जब माता को ज्ञान उत्पन्न हुआ, तब प्रभु मुस्कुराए। वे बहुत प्रकार के चरित्र करना चाहते हैं। अतः उन्होंने (पूर्व जन्म की) सुंदर कथा कहकर माता को समझाया, जिससे उन्हें पुत्र का (वात्सल्य) प्रेम प्राप्त हो (भगवान के प्रति पुत्र भाव हो जाए)॥3॥

माता पुनि बोली सो मति डोली तजहु तात यह रूपा।

कीजै सिसुलीला अति प्रियसीला यह सुख परम अनूपा॥

सुनि बचन सुजाना रोदन ठाना होइ बालक सुरभूपा।

यह चरित जे गावहिं हरिपद पावहिं ते न परहिं भवकूपा॥4॥

माता की वह बुद्धि बदल गई, तब वह फिर बोली- हे तात! यह रूप छोड़कर अत्यन्त प्रिय बाललीला करो, (मेरे लिए) यह सुख परम अनुपम होगा। (माता का) यह वचन सुनकर देवताओं के स्वामी सुजान भगवान ने बालक (रूप) होकर रोना शुरू कर दिया। (तुलसीदासजी कहते हैं-) जो इस चरित्र का गान करते हैं, वे श्री हरि का पद पाते हैं और (फिर) संसार रूपी कूप में नहीं गिरते॥4॥

सुनि सिसु रुदन परम प्रिय बानी। संभ्रम चलि आईं सब रानी॥

हरषित जहँ तहँ धाईं दासी। आनँद मगन सकल पुरबासी॥1॥

बच्चे के रोने की बहुत ही प्यारी ध्वनि सुनकर सब रानियाँ उतावली होकर दौड़ी चली आईं। दासियाँ हर्षित होकर जहाँ-तहाँ दौड़ीं। सारे पुरवासी आनंद में मग्न हो गए॥1॥

बिप्र धेनु सुर संत हित लीन्ह मनुज अवतार।

निज इच्छा निर्मित तनु माया गुन गो पार॥192॥

ब्राह्मण, गो, देवता और संतों के लिए भगवान ने मनुष्य का अवतार लिया। वे (अज्ञानमयी, मलिना) माया और उसके गुण (सत्‌, रज, तम) और (बाहरी तथा भीतरी) इन्द्रियों से परे हैं। उनका (दिव्य) शरीर अपनी इच्छा से ही बना है (किसी कर्म बंधन से परवश होकर त्रिगुणात्मक भौतिक पदार्थों के द्वारा नहीं)॥192॥

दसरथ पुत्रजन्म सुनि काना। मानहु ब्रह्मानंद समाना॥

परम प्रेम मन पुलक सरीरा। चाहत उठन करत मति धीरा॥2॥

राजा दशरथजी पुत्र का जन्म कानों से सुनकर मानो ब्रह्मानंद में समा गए। मन में अतिशय प्रेम है, शरीर पुलकित हो गया। (आनंद में अधीर हुई) बुद्धि को धीरज देकर (और प्रेम में शिथिल हुए शरीर को संभालकर) वे उठना चाहते हैं॥2॥

जाकर नाम सुनत सुभ होई। मोरें गृह आवा प्रभु सोई॥

परमानंद पूरि मन राजा। कहा बोलाइ बजावहु बाजा॥3॥

जिनका नाम सुनने से ही कल्याण होता है, वही प्रभु मेरे घर आए हैं। (यह सोचकर) राजा का मन परम आनंद से पूर्ण हो गया। उन्होंने बाजे वालों को बुलाकर कहा कि बाजा बजाओ॥3॥

गुर बसिष्ठ कहँ गयउ हँकारा। आए द्विजन सहित नृपद्वारा॥

अनुपम बालक देखेन्हि जाई। रूप रासि गुन कहि न सिराई॥4॥

गुरु वशिष्ठजी के पास बुलावा गया। वे ब्राह्मणों को साथ लिए राजद्वार पर आए। उन्होंने जाकर अनुपम बालक को देखा, जो रूप की राशि है और जिसके गुण कहने से समाप्त नहीं होते॥4॥

૭

શુક્રવાર, ૨૯/૧૨/૨૦૧૭

एक राम दशरथ का बेटा है, एक राम घट-घट में बैठा।

एक राम का जगत पसारा, एक राम सब जग से न्यारा ।।

આ બધામાં એક જ રામનો ઉલ્લેખ છે.

ખળખળ વહેતી નદીનો પ્રવાહ એ પ્રવાહી પરમાત્મા છે.

કોઈ સારું વૃક્ષ જે છાયો આપે, ફળ આપે તે રસરૂપ પરમાત્મા છે.

સાત રંગો પૈકીના કેટલાક રંગ બધાને ન પણ ગમે પણ આ જ સાત રંગ ભેગા થઈ અને જે ઈન્દ્ર ધનુષ્ય - મેઘધનુષ્ય બને છે તે બધાને ગમે છે.

स्याम सुरभि पय बिसद अति गुनद करहिं सब पान।

गिरा ग्राम्य सिय राम जस गावहिं सुनहिं सुजान ॥10 ख॥

श्यामा गो काली होने पर भी उसका दूध उज्ज्वल और बहुत गुणकारी होता है। यही समझकर सब लोग उसे पीते हैं। इसी तरह गँवारू भाषा में होने पर भी श्री सीतारामजी के यश को बुद्धिमान लोग बड़े चाव से गाते और सुनते हैं॥10 (ख)॥

આપને જેવા છીએ તેવા જ બધાને સ્વીકાર્ય હોવા જોઈએ.

સુરદાસ પણ કહે છે કે ….

मो सम कौन कुटिल खल कामी।

जेहिं तनु दियौ ताहिं बिसरायौ, ऐसौ नोनहरामी॥

भरि भरि उदर विषय कों धावौं, जैसे सूकर ग्रामी।

हरिजन छांड़ि हरी-विमुखन की निसदिन करत गुलामी॥

पापी कौन बड़ो है मोतें, सब पतितन में नामी।

सूर, पतित कों ठौर कहां है, सुनिए श्रीपति स्वामी॥

તુલસીદાસ પણ કહે છે કે …

जाकी कृपा लवलेस ते मतिमंद तुलसीदासहूँ।

पायो परम बिश्रामु राम समान प्रभु नाहीं कहूँ।।3।।

मतिमंद तुलसीदास सो प्रभु मोह बस बिसराइयो॥

ચાણક્ય ત્રણ પ્રકારના દ્વેષનું વર્ણન કરે છે, રાજ દ્વેષ, પર દ્વેષ અને આત્મ દ્બેષ.

જેમ ગાય પોતાના તાજા જન્મેલા વાછરડાને સ્વચ્છ કરે છે તેમ પરમાત્મા પણ પોતાના શરણાગતને સ્વચ્છ કરશે જ.

વિનય પત્રિકામાં તુલસીદાસજી કહે છે કે …

तू दयालु, दीन हौं , तू दानि , हौं भिखारी।

हौं प्रसिद्ध पातकी, तू पाप-पुंज-हारी।1।

नाथ तू अनाथको, अनाथ कौन मोसो

मो समान आरत नहिं, आरतिहर तोसो।2।

ब्रह्म तू ,हौं जीव, तू है ठाकुर, हौं चेरो।

तात -मात, गुर -सखा, तू सब बिधि हितू मेरो।3।

तोहिं मोहिं नाते अनेक, मानियै जो भावै।

ज्यों त्यों तुलसी कृपालु! चरन-सरन पावै।4।

૩૧ તારીખે (૩૧ ડિસેમ્બર) કોઈ સ્મશાનમાં જઈ શિવને યાદ કરવા જોઇએ. શિવ સ્મશાનમાં ક્રિડા કરે છે.

श्मशानेष्वाक्रीडा स्मरहर पिशाचाः सहचराः

चिता-भस्मालेपः स्रगपि नृकरोटी-परिकरः .

अमङ्गल्यं शीलं तव भवतु नामैवमखिलं

तथापि स्मर्तॄणां वरद परमं मङ्गलमसि .. २४.

“દેવી અપરાધ ક્ષમાપન સ્તોત્ર” માં પણ કહેવાયું છે કે ….

चिताभस्मालेपो गरलमशनं दिक्पटधरो

जटाधारी कण्ठे भुजगपतिहारी पशुपतिः।

कपाली भूतेशो भजति जगदीशैकपदवीं

भवानि त्वत्पाणिग्रहणपरिपाटीफलमिदम्‌॥७॥

ચિત્રકૂટ એક ઔષધ છે.

તુલસીદાસજી ચિત્રકૂટ સ્તુતિમાં કહે છે કે, …..

चित्रकूट स्तुति

सब सोच-बिमोचन चित्रकूट। कलिहरन, करन कल्यान बूट।1।

सुचि अवनि सुहावनि आलबाल। कानन बिचित्र, बारी बिसाल।2।

मंदाकिनि-मालिनि सदा सींच। बर बारि, बिषम नर-नारि नीच।3।

साखा सुसृंग, भूरूह -सुपात। निरझर मधुबरद्व मृदु मलय बात।4।

सुक,पिक, मधुकर, मुनिबर बिहारू। साधन प्रसून फल चारि चारू।5।

भव-घोरघाम-हर सुखद छाँह। थप्यो थिर प्रभाव जानकी-नाह।6।

साधक-सुपथिक बड़े भाग पाइ। पावत अनेक अभिमत अघाइ।7।

रस एक, रहित-गुन-करम-काल। सिय राम लखन पालक कृपाल।8।

तुलसी जो राम पद चाहिय प्रेम। सेइय गिरि करि निरूपाधि नेम।9।

વ્યસન (પાન તમાકુ વગેરે) એક વાસ્તવિકતા છે અને રોગ – કેન્સર સંભાવના છે.

શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ અને ગંધ એ વાસ્તવિકતા છે જેની શું સંભાવના હોય?

• ·        શબ્દ એ વાસ્તવિકતા છે અને મૌન તેની સંભાવના છે.

વાણી પામી વિશ્રામ

અસ્તિત્વ બોલે છે પણ આપણી મુખરતા અસ્તિત્વની વાણીને સાંભળવામાં વિઘ્ન બને છે.

પ્રમ નગરકી ગહરી ……

• ·        સ્પર્શ એ વાસ્ત્વિકતા છે જેની બે સંભાવના છે, ૧ કર્મ વિલય અને ૨ કામ અને રામ.

કોઈ સાધુ પુરૂષનો સ્પર્શ આપણા કર્મોને વિલય કરી દે.

કોઈ અબુધનો સ્પર્શ કામ પ્રગટ કરે, કર્મ બંધન પેદા કરે.

કોઈ મહા પુરૂષનો સ્પર્શ રામ પણ પ્રગટ કરી દે.

સ્પર્શ દ્વારા કામ અને રામ બંને સંભાવના રહેલી છે, કયો માર્ગ સ્વીકાર્યો છે તેના ઉપર આધાર રાખે છે.

• રૂપ વાસ્તવિકતા છે જેની સંભાવના સ્વરૂપ બોધ છે, સ્વરૂપની યાત્રા છે, સમાધિ છે.

ભગવાન શંકરને સહજ સમાધિ લાગી જાય છે.

संकर सहज सरूपु सम्हारा। लागि समाधि अखंड अपारा॥4॥

शिवजी ने अपना स्वाभाविक रूप संभाला। उनकी अखण्ड और अपार समाधि लग गई॥4॥

સ્વામી શરણાનંદજી વિવેકી અને પ્રેમીની વ્યાખ્યા કરતાં કહે છે કે, “વિવેકી એ છે જે પોતાને યાદ કરી તે પ્રમાણેનું વર્તન કરવું અને પ્રેમી છે જે નિરંતર પરમાત્માને યાદ કરે છે.

નિષ્ઠા અદ્‍ભૂત છે જ્યારે પ્રતિષ્ઠા વિષ્ઠા છે.

ચિત્રમાં તેનો ચિત્રકાર અને મૂર્તિમાં તેનો શિલ્પકાર દેખાવો જોઈએ.

• ·        રસ એ વાસ્તવિકતા છે અને તેની સંભાવના રસોવૈસઃ છે. ભગવાન પોતે પણ રસોવૈસઃ છે. રસ સ્વરૂપ છે. રાસ પણ રસની સંભાવના છે. રસ રાસ સુધી લઈ જાય.

ભગવાન શંકર શાંત રસ છે, ધ્યાન રસ છે.

बैठे सोह कामरिपु कैसें। धरें सरीरु सांतरसु जैसें॥

पारबती भल अवसरु जानी। गईं संभु पहिं मातु भवानी॥1॥

कामदेव के शत्रु शिवजी वहाँ बैठे हुए ऐसे शोभित हो रहे थे, मानो शांतरस ही शरीर धारण किए बैठा हो। अच्छा मौका जानकर शिवपत्नी माता पार्वतीजी उनके पास गईं।

मगन ध्यान रस दंड जुग पुनि मन बाहेर कीन्ह।

रघुपति चरित महेस तब हरषित बरनै लीन्ह॥111।

शिवजी दो घड़ी तक ध्यान के रस (आनंद) में डूबे रहे, फिर उन्होंने मन को बाहर खींचा और तब वे प्रसन्न होकर श्री रघुनाथजी का चरित्र वर्णन करने लगे॥111॥

૮

શનિવાર, ૩૦/૧૨/૨૦૧૭

અયોધ્યાનું રામ રાજ્ય પ્રયાગ રાજ જેવું છે જ્યારે ઓરછાનું રામ રાજ્ય ચિત્રકૂટ રાજ જેવું છે.

પ્રયાગ રાજનો રાજા સત્ય, રાણી શ્રદ્ધા છે.

सचिव  सत्य  श्रद्धा  प्रिय  नारी।  माधव  सरिस  मीतु  हितकारी॥

चारि  पदारथ  भरा  भँडारू।  पुन्य  प्रदेस  देस  अति  चारू॥2॥

उस  राजा  का  सत्य  मंत्री  है,  श्रद्धा  प्यारी  स्त्री  है  और  श्री  वेणीमाधवजी  सरीखे  हितकारी  मित्र  हैं।  चार  पदार्थों  (धर्म,  अर्थ,  काम  और  मोक्ष)  से  भंडार  भरा  है  और  वह  पुण्यमय  प्रांत  ही  उस  राजा  का  सुंदर  देश  है॥2॥

ચિત્રકૂટનું રાજ્ય અને ઓરછાનું રાજ્ય સમાન છે.

सचिव  बिरागु  बिबेकु  नरेसू।  बिपिन  सुहावन  पावन  देसू॥3॥

सुहावना  वन  ही  पवित्र  देश  है।  विवेक  उसका  राजा  है  और  वैराग्य  मंत्री  है॥3॥

ચિત્રકૂટ તેમજ ઓરછા વૈરાગીઓની ભૂમિ છે.

ભગવાન રામ વૈરાગ્યની વ્યાખ્યા કરતાં લક્ષ્મણને કહે છે કે, ….

कहिअ तात सो परम बिरागी। तृन सम सिद्धि तीनि गुन त्यागी॥4॥

हे तात! उसी को परम वैराग्यवान्‌ कहना चाहिए, जो सारी सिद्धियों को और तीनों गुणों को तिनके के समान त्याग चुका हो॥4॥

વૈરાગી એ છે જે તણખલાની માફક બધી સિદ્ધિઓ અને ત્રણે ગુણોને ત્યાગી દે, ત્યજી દે.

કાલ, કર્મ, સ્વભાવ અને ગુણ એ ચાર દુઃખનાં કારણ છે.

સંતોને કર્મ, સ્વભાવ અને ગુણની પીડા નથી થતી પણ ફક્ત કાલની જ ચિંતા હોય છે.

कहि सक न सारद सेष नारद सुनत पद पंकज गहे।

अस दीनबंधु कृपाल अपने भगत गुन निज मुख कहे॥

सिरु नाइ बारहिं बार चरनन्हि ब्रह्मपुर नारद गए।

ते धन्य तुलसीदास आस बिहाइ जे हरि रँग रँए॥

'शेष और शारदा भी नहीं कह सकते' यह सुनते ही नारदजी ने श्री रामजी के चरणकमल पकड़ लिए। दीनबंधु कृपालु प्रभु ने इस प्रकार अपने श्रीमुख से अपने भक्तों के गुण कहे। भगवान्‌ के चरणों में बार-बार सिर नवाकर नारदजी ब्रह्मलोक को चले गए। तुलसीदासजी कहते हैं कि वे पुरुष धन्य हैं, जो सब आशा छोड़कर केवल श्री हरि के रंग में रँग गए हैं।

કોઈ પણ રાષ્ટ્રનાં સાત અંગ હોય છે.

૧ રાજા

૨ મંત્રી/સચિવ/અમાત્ય

૩ હિતેચ્છુ/મિત્ર

૪ કોષ – ખજાનો

૫ કોટ/દુર્ગ

૬ પ્રદેશ

૭ સેના

सचिव  बिरागु  बिबेकु  नरेसू।  बिपिन  सुहावन  पावन  देसू॥3॥

सुहावना  वन  ही  पवित्र  देश  है।  विवेक  उसका  राजा  है  और  वैराग्य  मंत्री  है॥3॥

भट  जम  नियम  सैल  रजधानी।  सांति  सुमति  सुचि  सुंदर  रानी॥

सकल  अंग  संपन्न  सुराऊ।  राम  चरन  आश्रित  चित  चाऊ॥4॥

यम  (अहिंसा,  सत्य,  अस्तेय,  ब्रह्मचर्य  और  अपरिग्रह)  तथा  नियम  (शौच,  संतोष,  तप,  स्वाध्याय  और  ईश्वर  प्रणिधान)  योद्धा  हैं।  पर्वत  राजधानी  है,  शांति  तथा  सुबुद्धि  दो  सुंदर  पवित्र  रानियाँ  हैं।  वह  श्रेष्ठ  राजा  राज्य  के  सब  अंगों  से  पूर्ण  है  और  श्री  रामचंद्रजी  के  चरणों  के  आश्रित  रहने  से  उसके  चित्त  में  चाव  (आनंद  या  उत्साह)  है॥4॥ 

(स्वामी,  आमत्य,  सुहृद,  कोष,  राष्ट्र,  दुर्ग  और  सेना-  राज्य  के  सात  अंग  हैं।)

ચિત્રકૂટ વિશ્વનું સમાધાન છે, વિશ્વની ઔષધિ છે.

श्री गीतावली चित्रकूट वर्णन श्रीमद गोस्वामी तुलसीदासजी विरचित

चित्रकूट अति बिचित्र, सुन्दर बन, महि पबित्र, पावनि पय-सरित सकल मल-निकन्दिनी I

सानुज जहँ बसत राम, लोक-लोचनाभिराम, बाम अंग बामाबर बिस्व-बन्दिनी II

रिषिबर तहँ छंद बास, गावत कलकंठ हास, कीर्तन उनमाय काय क्रोध-कंदिनी ।

बर बिधान करत गान, वारत धन-मान-प्रान, झरना झर झिंग झिंग झिंग जलतरंगिनी ॥

बर बिहारु चरन चारु पाँडर चंपक चनार करनहार बार पार पुर-पुरंगिनी ।

जोबन, नव ढरत ढार दुत्त मत्त मृग मराल मंद-मंद गुंजत हैं अलि अलिंगिनी ॥

चितवत मुनिगन चकोर, बैठे निज ठौर-ठौर, अच्छय अकलंक सरद-चंद-चंदिनी ।

उदित सदा बन-आकास, मुदित बदत तुलसिदास, जय-जय रघुनंदन जय जनकनंदिनी ॥

चित्रकूट पर्वत बड़ा ही विचित्र है । वहाँका वन बड़ा ही सुन्दर और पृथ्वी अतिशय पवित्र है I वहाँ सम्पूर्ण पापोंको नष्ट करनेवाली परम पावनी पयस्विनी (मन्दाकिनी) नदी भी वहाँ बहती है I उस स्थान पर तीनों लोकोंको मोहित करनेवाले राम अपने अनुज लक्ष्मण और पत्नी सीताके साथ निवास कर रहे हैं । ॠषिगण भगवान श्रीरामकी कीर्तिका गान करते हुए स्वच्छंद विचरण करते हैं तथा उन पर धन, मान एवं प्राणोंको न्योच्छावर करते हैं । गाँवकी स्त्रीयाँ स्वयंको उनके चरणोंमें न्योच्छावर करती हैं । मृग एवं हंस मत्त होकर कोलाहल कर रहे हैं, जबकि भौंरे मंद-मंद स्वरमें गा रहे हैं । तुलसीदास प्रसन्न होकर उद्‍घोष करते हैं कि भगवान राम और श्रीजानकीकी जय हो ।

ચિત્રકૂટની પ્રેમ સભા, ધર્મ સભા, શાસ્ત્ર સભા વિશ્વમાં અદ્‍ભૂત છે.

જ્યારે નીચે પ્રમાણેનાં ૪ કાર્ય થાય, ૪ સ્થિતિ આવે તો સમજવું આપણામાં આધ્યાત્મિક રામ રાજ્ય આવ્યું છે.

૧ કોઈનાં પૂણ્ય વચન સાંભળી અકારણ હર્ષ થાય.

૨ પોતાનું મન ઈચ્છે તેવી વાત આવે જેના લીધે મન આનંદિત થાય, શરીર રોમાંચિત થાય.

૩ મન પૂર્ણ રૂપે પ્રસન્ન થાય.

૪ ચહેરા ઉપર તેજ આવે.

आरति श्रीरामायनजी की। कीरति कलित ललित सिय पी की॥

गावत ब्रह्मादिक मुनि नारद। बालमीक बिग्यान-बिसारद॥

सुक सनकादि सेष अरु सारद। बरनि पवनसुत कीरति नीकी॥१॥

गावत बेद पुरान अष्टदस। छहो सास्त्र सब ग्रन्थन को रस॥

मुनि जन धन संतन को सरबस। सार अंस संमत सबही की॥३॥

गावत संतत संभु भवानी। अरु घटसंभव मुनि बिग्यानी॥

ब्यास आदि कबिबर्ज बखानी। काकभुसुंडि गरुड के ही की॥२॥

कलि मल हरनि विषय रस फीकी। सुभग सिंगार मुक्ति जुबती की॥

दलन रोग भव मूरि अमी की। तात मात सब बिधि तुलसी की॥४॥

तात  बात  फुरि  राम  कृपाहीं।  राम  बिमुख  सिधि  सपनेहुँ  नाहीं॥

सकुचउँ  तात  कहत  एक  बाता।  अरध  तजहिं  बुध  सरबस  जाता॥1।

वशिष्ठ मुनि बोले (वे  बोले-)  हे  तात!  बात  सत्य  है,  पर  है  रामजी  की  कृपा  से  ही।  राम  विमुख  को  तो  स्वप्न  में  भी  सिद्धि  नहीं  मिलती।  हे  तात!  मैं  एक  बात  कहने  में  सकुचाता  हूँ।  बुद्धिमान  लोग  सर्वस्व  जाता  देखकर  (आधे  की  रक्षा  के  लिए)  आधा  छोड़  दिया  करते  हैं॥1॥

तुम्ह  कानन  गवनहु  दोउ  भाई।  फेरिअहिं  लखन  सीय  रघुराई॥

सुनि  सुबचन  हरषे  दोउ  भ्राता।  भे  प्रमोद  परिपूरन  गाता॥2॥

अतः  तुम  दोनों  भाई  (भरत-शत्रुघ्न)  वन  को  जाओ  और  लक्ष्मण,  सीता  और  श्री  रामचन्द्र  को  लौटा  दिया  जाए।  ये  सुंदर  वचन  सुनकर  दोनों  भाई  हर्षित  हो  गए।  उनके  सारे  अंग  परमानंद  से  परिपूर्ण  हो  गए॥2॥

मन  प्रसन्न  तन  तेजु  बिराजा।  जनु  जिय  राउ  रामु  भए  राजा॥

बहुत  लाभ  लोगन्ह  लघु  हानी।  सम  दुख  सुख  सब  रोवहिं  रानी॥3॥

उनके  मन  प्रसन्न  हो  गए।  शरीर  में  तेज  सुशोभित  हो  गया।  मानो  राजा  दशरथजी  उठे  हों  और  श्री  रामचन्द्रजी  राजा  हो  गए  हों!  अन्य  लोगों  को  तो  इसमें  लाभ  अधिक  और  हानि  कम  प्रतीत  हुई,  परन्तु  रानियों  को  दुःख-सुख  समान  ही  थे  (राम-लक्ष्मण  वन  में  रहें  या  भरत-शत्रुघ्न,  दो  पुत्रों  का  वियोग  तो  रहेगा  ही),  यह  समझकर  वे  सब  रोने  लगीं॥3॥

સદૂગુરુનાં સુવચન સાંભળી મન પ્રસન્ન હર્ષિત થાય છે, અંગ રોમાંચિત થાય છે, મન પ્રસન્ન થાય છે અને ચહેરા ઉપર તેજ આવે છે.

સાધુ એ છે જેની વાણી, વેશ, ભોજન અને વ્યવહાર સાદો હોય.

અંતર જેનાં ઊજળાં એની જાતુ નો જોવાય, અવધેશ એંઠા ખાય ભીલડીનાં બોર ભુદરા

जाति पाँति कुल धर्म बड़ाई। धन बल परिजन गुन चतुराई॥

भगति हीन नर सोहइ कैसा। बिनु जल बारिद देखिअ जैसा॥3॥

जाति, पाँति, कुल, धर्म, बड़ाई, धन, बल, कुटुम्ब, गुण और चतुरता- इन सबके होने पर भी भक्ति से रहित मनुष्य कैसा लगता है, जैसे जलहीन बादल (शोभाहीन) दिखाई पड़ता है॥3॥

नवधा भगति कहउँ तोहि पाहीं। सावधान सुनु धरु मन माहीं॥

प्रथम भगति संतन्ह कर संगा। दूसरि रति मम कथा प्रसंगा॥4॥

मैं तुझसे अब अपनी नवधा भक्ति कहता हूँ। तू सावधान होकर सुन और मन में धारण कर। पहली भक्ति है संतों का सत्संग। दूसरी भक्ति है मेरे कथा प्रसंग में प्रेम॥4॥

ભુતલ ભક્તિ પદારથ મોટું, બ્રહ્મ લોકમાં નાહીં રે,

પુણ્ય કરી અમરાપુરી પામ્યા, અંતે ચોરાશી માંહી રે.

હરિના જન તો મુક્તિ ન માગે, જનમો જનમ અવતાર રે,

નિત સેવા નિત કિર્તન ઓચ્છવ, નિરખવા નંદકુમાર રે.

ભરત ખંડ ભુતલમાં જન્મી જેણે ગોવિંદના ગુણ ગાયા રે,

ધન ધન રે એના માત પિતાને, સફળ કરી જેણે કાયા રે.

ધન વૃંદાવન, ધન એ લીલા, ધન એ વ્રજના વાસી રે,

અષ્ટ મહાસિદ્ધિ આંગણીયે ઉભી, મુક્તિ છે એમની દાસી રે.

એ રસનો સ્વાદ શંકર જાણે, કે જાણે શુક જોગી રે,

કંઈ એક જાણે પેલી વ્રજની ગોપી, ભણે નરસૈંયો જોગી રે.

                                                                                     - નરસિંહ મહેતા

पुनरपि जननं पुनरपि मरणं, पुनरपि जननी जठरे सहनं

न मोक्षस्याकाङ्क्षा भवविभववाञ्छापि च न मे

अरथ  न  धरम  न  काम  रुचि  गति  न  चहउँ  निरबान।

जनम-जनम  रति  राम  पद  यह  बरदानु  न  आन॥204॥

मुझे  न  अर्थ  की  रुचि  (इच्छा)  है,  न  धर्म  की,  न  काम  की  और  न  मैं  मोक्ष  ही  चाहता  हूँ।  जन्म-जन्म  में  मेरा  श्री  रामजी  के  चरणों  में  प्रेम  हो,  बस,  यही  वरदान  माँगता  हूँ,  दूसरा  कुछ  नहीं॥204॥

મન પણ દેવતા છે.

મન હી દેવતા, મન હી ઈશ્વર, મન સે બડા ન કોય

મન ઉજિયારા જબ-જબ ફૈલે જગ ઉજિયારા હોય

ચાણક્ય રાજાનાં લક્ષણ વર્ણવતાં કહે છે કે,

धर्मे तत्परता मुखे मधुरता दाने समुत्साहता,

मित्रेऽवंचकता गुरौ विनयता चित्तेऽतिगंभीरता।

आचारे शुचिता गुणे रसिकता शास्त्रेषु विज्ञानता,

रूपे सुंदरता शिवे भजनता स्वभ्यस्ति भो राघव:।।

महर्षि वशिष्ठ राम से कहते हैं— ‘हे राम! धर्म के निर्वाह में सदैव तत्पर रहने, मधुर वचनों का प्रयोग करने, दान में रुचि रखने, मित्र से निश्छल व्यवहार करने, गुरु के प्रति सदैव विनम्रता रखने, चित्त में अत्यंत गंभीरता को बनाए रखने, ओछेपन को त्यागने, आचार-विचार में पवित्रता रखने, गुण ग्रहण करने के लिए सदैव आग्रह रखने, शास्त्रों में निपुणता प्राप्त करने तथा शिव के प्रति सदा भक्ति भाव रखने के गुण केवल तुम्हारे भीतर ही दिखलाई पड़ते हैं इसीलिए लोग तुम्हें मर्यादा पुरुषोत्तम कहते हैं।।

बिनु बिस्वास भगति नहिं तेहि बिनु द्रवहिं न रामु।

राम कृपा बिनु सपनेहुँ जीव न लह बिश्रामु।।90क।।

बिना विश्वास के भक्ति नहीं होती, भक्तिके बिना श्रीरामजी पिघलते (ढरते) नहीं और श्रीरामजी की कृपा के बिना जीव स्वप्न में भी शान्ति नहीं पाता।।90(क)।।

રાજાનાં લક્ષણો

૧ રાજા ગીતાએ જે ધર્મ વર્ણવ્યો છે તેવા સાસ્વત ધર્મમાં તત્પરતા દર્શાવે.

ધર્મનો સાર સત્ય, પ્રેમ અને કરૂણા જ છે.

રામ એ સત્ય છે, કૃષ્ણ એ પ્રેમ છે અને શંકર એ કરૂણા છે.

सुनु  जननी  सोइ  सुतु  बड़भागी।  जो  पितु  मातु  बचन  अनुरागी॥

तनय  मातु  पितु  तोषनिहारा।  दुर्लभ  जननि  सकल  संसारा॥4॥

हे  माता!  सुनो,  वही  पुत्र  बड़भागी  है,  जो  पिता-माता  के  वचनों  का  अनुरागी  (पालन  करने  वाला)  है।  (आज्ञा  पालन  द्वारा)  माता-पिता  को  संतुष्ट  करने  वाला  पुत्र,  हे  जननी!  सारे  संसार  में  दुर्लभ  है॥4॥ 

मुनिगन  मिलनु  बिसेषि  बन  सबहि  भाँति  हित  मोर।

तेहि  महँ  पितु  आयसु  बहुरि  संमत  जननी  तोर॥41॥

वन  में  विशेष  रूप  से  मुनियों  का  मिलाप  होगा,  जिसमें  मेरा  सभी  प्रकार  से  कल्याण  है।  उसमें  भी,  फिर  पिताजी  की  आज्ञा  और  हे  जननी!  तुम्हारी  सम्मति  है,॥41॥

રામ કૈકેયીને ત્રણ વાર જનની સંબોધન કરે છે. આમ તો જનની પોતાની જન્મદાત્રી માતા માટે વપરાય. છતાં રામ કૈકેયીને જનની કહે છે કારણ કે રામ રાજ્યના રામને કૈકેયી જન્મ આપે છે.

૨ મુખે મુખરતા

૩ દાન આપવામાં ઉત્સાહ

૪ મિત્ર સાથે કપટ ન કરવું, મિત્રને દગો ન કરવો.

૫ ગુરૂના ચરણોમાં વિનય

सेवक  सदन  स्वामि  आगमनू।  मंगल  मूल  अमंगल  दमनू॥

तदपि  उचित  जनु  बोलि  सप्रीती।  पठइअ  काज  नाथ  असि  नीती॥3॥

यद्यपि  सेवक  के  घर  स्वामी  का  पधारना  मंगलों  का  मूल  और  अमंगलों  का  नाश  करने  वाला  होता  है,  तथापि  हे  नाथ!  उचित  तो  यही  था  कि  प्रेमपूर्वक  दास  को  ही  कार्य  के  लिए  बुला  भेजते,  ऐसी  ही  नीति  है॥3॥ 

રાજ્યાભિષેકની સુચના આપવા વશિષ્ટ ગુરૂ જ્યારે રામ પાસે જાય છે ત્યારે રામ તેમને આદર પૂર્વક ઉપર મુજબ કહે છે.

૬ ગુણમાં ગ્રહણ કરવામાં આગ્રહ

૭ શાસ્ત્રોમાં નિપુણતા

૮ શિવ ભજન

૯

રવિવાર, ૩૧/૧૨/૨૦૧૭

જ્ઞાન માર્ગ, ભક્તિ માર્ગ, કર્મ માર્ગ, યોગ્ય માર્ગમાં વિઘ્ન આવે.

મુખ્ય ૧૫ વિઘ્ન છે.

સાધના માટે ભાવાંતર જરૂરી છે, ભાષાતર નહીં.

રામ ચરિત માનસ વાસ્તવિકતા છે અને “પાયો પરમ વિશ્રામ” એ સંભાવના છે.

રામ રટણ સાંજ સવારે બીક પછી કોની અમારે.

लोकमान्यता अनल सम कर तप कानन दाहु॥161 क॥

लोक में प्रतिष्ठा अग्नि के समान है, जो तप रूपी वन को भस्म कर डालती है॥161 (क)॥

પતિતોના પક્ષે ઊભા રહેવા માટે હિંમત અને ભજન જોઈએ. જેણે ભજન કર્યું હોય અને હિંમતવાન હોય તે જ પતિતોના પક્ષે ઊભો રહી શકે.

અહલ્યા અને કૌશલ્યાના નામમાં સામ્ય છે.

જો કોઈ આપણી નિંદા કરે તો તેને ન સાંભળો. કારણ કે આવી નિંદા સાંભળવાથી આપણે જીવ હોવાના નાતે નિંદા કરનાર પ્રત્યે દુરભાવ પેદા થશે જે આપણા હરિ ભજનમાં ભંગ પડાવશે.

બીજમાંથી છોડ પેદા થાય ત્યારે છોડ એ રજો ગુણ છે, છોડને ફૂલ આવે તે સતો ગુણ છે અને ફૂલની સુંગંધ ફેલાય તે ગુણાતિત છે.