માનસ સનાતન ધર્મ - 971

 

રામ કથા – 971

માનસ સનાતન ધર્મ - 971

New Delhi

શનિવાર, તારીખ 17/01/2026 થી રવિવાર, તારીખ 25/01/2026

મુખ્ય ચોપાઈ

 

परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा।

पर निंदा सम अघ न गरीसा॥

धरमु न दूसर सत्य समाना।

आगम निगम पुरान बखाना॥

जेहि बिधि प्रभु प्रसन्न मन होई।

करुना सागर कीजिअ सोई॥

1

Saturday, 17/01/2026

 

संत उदय संतत सुखकारी। बिस्व सुखद जिमि इंदु तमारी॥

परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा। पर निंदा सम अघ न गरीसा॥11॥

 

 

और संतों का अभ्युदय सदा ही सुखकर होता है, जैसे चंद्रमा और सूर्य का उदय विश्व भर के लिए सुखदायक है। वेदों में अहिंसा को परम धर्म माना है और परनिन्दा के समान भारी पाप नहीं है॥11॥

 

धरमु न दूसर सत्य समाना। आगम निगम पुरान बखाना॥

मैं सोइ धरमु सुलभ करि पावा। तजें तिहूँ पुर अपजसु छावा॥3॥

 

वेद, शास्त्र और पुराणों में कहा गया है कि सत्य के समान दूसरा धर्म नहीं है। मैंने उस धर्म को सहज ही पा लिया है। इस (सत्य रूपी धर्म) का त्याग करने से तीनों लोकों में अपयश छा जाएगा॥3॥

 

नतरु जाहिं बन तीनिउ भाई। बहुरिअ सीय सहित रघुराई॥

जेहि बिधि प्रभु प्रसन्न मन होई। करुना सागर कीजिअ सोई॥1॥

 

अथवा हम तीनों भाई वन चले जाएँ और हे श्री रघुनाथजी! आप श्री सीताजी सहित (अयोध्या को) लौट जाइए। हे दयासागर! जिस प्रकार से प्रभु का मन प्रसन्न हो, वही कीजिए॥1॥

સત્ય, પ્રેમ, કરુણા અને અહિંસા જ સનાતન ધર્મ છે.

વૈદિક શબ્દ બ્રહ્મમાં વૈ નો સંકેત વૈશ્વિક છે અને દ નો સંકેત દશા છે જેથી જે વૈશ્વિક માર્ગદર્શન કરે છે તે વૈદિક છે.

સત્ય, પ્રેમ, કરુણા પ્રસ્થાનત્રયી છે.

સનાતન ધર્મ શાસ્વત ધર્મનો પર્યાય છે, સનાતન ધર્મનો આદિ અંત નથી.

સનાતન ધર્મનું મૂળ ઊર્ધ્વ મૂળ છે જેને ત્યાં સુધી પહોંચી કોઈ છેદન કરી શકવા સમર્થ નથી.

રામ, કૃષ્ણ, ભગવાન શિવ, પરમ અંબા, મહાવીર, બુદ્ધ, વિશ્વ મંગલધારાના બધાજ મહાપુરુષ સનાતન છે.

જે મહાવીર છે તે ભીતરના શત્રુને મારે છે. કોઈને માર્યા વિના તારે એ પરમવીર છે.

સોમનાથની મૂરત તુટી છે પણ તેની સુરત નથી તુટી.

રામ ચરિત માનસ વૈશ્વિક ગ્રંથ છે, સંકીર્ણ ગ્રંથ નથી.

 વિશ્વાસ ત્રિલોચન છે.

2

Sunday, 18/01/2026

સત્ય ભગવાન રામનો પ્રભાવ છે.

રામ સત્ય સ્વરુપ છે.

પ્રેમ પ્રભુનો સ્વભાવ છે.

કરુણા પ્રભુની ધારા – પ્રવાહ છે.

સત્ય, પ્રેમ અને કરુણા સનાતન ધર્મની પ્રસ્થાનત્રયી છે.

અહિંસા વેદ વિદિત પરમ ધર્મ છે.

વેદ પ્રણિત સનાતન ધર્મનાં ૮ લક્ષણ છે, કેંદ્ર બિંદુ છે, લક્ષણ એટલે સ્વભાવ.

બાર ગાઉએ બોલી બદલે,

તરુવર બદલે શાખા,

ઘડપણમાં કેશ બદલે,

પણ લખણ ન બદલે લાખા

સનાતન ધર્મ એટલો વિશાળ છે કે તેને આકાશ પણ નાનું પડે.

આકાશ અસીમ છે.

1       ગગન સિદ્ધાંત એ સનાતન ધર્મનું લક્ષણ છે. સનાતન ધર્મ અસીમ છે.

સનાતન ધર્મ ગગન સદ્રશમ છે.

ધર્મ એટલે શુદ્ધ આધ્યાતમ.

હિંદુ હોવાનો મને ગર્વ છે. …… ગાંધીજી

દિલ્હીનું દિલ ગાંધી સમાધિ છે.

સત્ય સનાતન ધર્મનો સ્વભાવ છે.

2       રુત સનાતન ધર્મનો સ્વભાવ છે.

આભના થાંભલા રોજ ઉભા રહે

વાયુનો વીંઝણો રોજ હાલે,

ઉદય અને અસ્તના દોરડા ઉપરે

નટ બની રોજ રવિરાજ મ્હાલે,

ભાગતી ભાગતી, પડી જતી પડી જતી,

રાત નવ સૂર્યને હાથ આવે,

કર્મવાદી  બધા  કર્મ  કરતા  રહે

એમને  ઉાંઘવું  કેમ  ફાવે ?

घन घमंड नभ गरजत घोरा। प्रिया हीन डरपत मन मोरा॥

दामिनि दमक रह नघन माहीं। खल कै प्रीति जथा थिर नाहीं॥1॥

 

आकाश में बादल घुमड़-घुमड़कर घोर गर्जना कर रहे हैं, प्रिया (सीता जी) के बिना मेरा मन डर रहा है। बिजली की चमक बादलों में ठहरती नहीं, जैसे दुष्ट की प्रीति स्थिर नहीं रहती॥1॥

3       યજ્ઞ એ સનાતન ધર્મનો સ્વભાવ છે.

યજ્ઞ એટલે આહુતિ આપવી.

બધાનું નિર્વહન કરતાં કરતાં પોતે પણ આહુત થઈ જવું.

યજ્ઞ બીજા માટે કરવાનો હોય.

4       ધર્મને કર્મમાં પરિવર્તિત કરવો એ સનાતન ધર્મનો સ્વભાવ છે.

અર્થોપાર્જન માટે ધર્મનો ઉપયોગ ન કરવો.

ધર્મ ક્રિયાવિંત કરે, સક્રિય કરે.

ક્રિયાવિંત ધરમ જ રક્ષા કરી શકે.

5       પૂર્વ જન્મ અને પુનઃજન્મ સનાતન ધર્મનો સ્વભાવ છે., વૈદિક સનાતન ધર્મનો સ્વભાવ છે.

કૃષ્ણ પણ ગીતામાં કહે છે કે ……….

बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन।

तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप।।4.5।।

 

श्रीभगवान् बोले -- हे परन्तप अर्जुन ! मेरे और तेरे बहुत-से जन्म हो चुके हैं। उन सबको मैं जानता हूँ, पर तू नहीं जानता।

श्रीभगवान् ने कहा -- हे अर्जुन ! मेरे और तुम्हारे बहुत से जन्म हो चुके हैं, (परन्तु) हे परन्तप ! उन सबको मैं जानता हूँ और तुम नहीं जानते।।

6       ધ્યાન સનાતન ધર્મનો સ્વભાવ છે..

સાચું ધ્યાન એ છે જે કર્મ અને કર્મનું ફળ વિસ્મૃત કરી દે.

ધ્યાન કરતાં કરતાં આંસુ આવે એ રસ છે.

7       આશ્રમ વ્યવસ્થા

બ્રહ્મચર્યાશ્રમ, ગૃહસ્થાશ્રમ, વાનપ્રસ્થાશ્રમ અને સંન્યાસશ્રમ એ સ્નાતન ધર્મની આશ્રમ વ્યવસ્થા છે.

મોહનો ક્ષય એ જ મોક્ષ છે.

8       વર્ણાશ્રમ એ સનાતન ધર્મની કર્મ આધારીત વ્યવસ્થા છે જ્યાં ઊંચ નીચની ભાવના નથી.

સમાજને દિક્ષીત કરે તે બ્રાહ્મણ છે.

સમાજની રક્ષા કરે તે ક્ષત્રિય છે.

ભરણ પોષણ કરે તે વૈશ્ય છે.

સેવા કરે તે શુદ્ર છે પણ નિમ્ન નથી.

 3

Monday, 19/01/2026

શાશ્વત શબ્દબ્રહ્મ માનસમાં બે વાર આવ્યો છે.

नमामि भक्त वत्सलं। कृपालु शील कोमलं॥

भजामि ते पदांबुजं। अकामिनां स्वधामदं॥1॥

हे भक्त वत्सल! हे कृपालु! हे कोमल स्वभाव वाले! मैं आपको नमस्कार करता हूँ। निष्काम पुरुषों को अपना परमधाम देने वाले आपके चरण कमलों को मैं भजता हूँ॥1॥

निकाम श्याम सुंदरं। भवांबुनाथ मंदरं॥

प्रफुल्ल कंज लोचनं। मदादि दोष मोचनं॥2॥

आप नितान्त सुंदर श्याम, संसार (आवागमन) रूपी समुद्र को मथने के लिए मंदराचल रूप, फूले हुए कमल के समान नेत्रों वाले और मद आदि दोषों से छुड़ाने वाले हैं॥2॥

प्रलंब बाहु विक्रमं। प्रभोऽप्रमेय वैभवं॥

निषंग चाप सायकं। धरं त्रिलोक नायकं॥3॥

हे प्रभो! आपकी लंबी भुजाओं का पराक्रम और आपका ऐश्वर्य अप्रमेय (बुद्धि के परे अथवा असीम) है। आप तरकस और धनुष-बाण धारण करने वाले तीनों लोकों के स्वामी,॥3॥

दिनेश वंश मंडनं। महेश चाप खंडनं॥

मुनींद्र संत रंजनं। सुरारि वृंद भंजनं॥4॥

सूर्यवंश के भूषण, महादेवजी के धनुष को तोड़ने वाले, मुनिराजों और संतों को आनंद देने वाले तथा देवताओं के शत्रु असुरों के समूह का नाश करने वाले हैं॥4॥

मनोज वैरि वंदितं। अजादि देव सेवितं॥

विशुद्ध बोध विग्रहं। समस्त दूषणापहं॥5॥

आप कामदेव के शत्रु महादेवजी के द्वारा वंदित, ब्रह्मा आदि देवताओं से सेवित, विशुद्ध ज्ञानमय विग्रह और समस्त दोषों को नष्ट करने वाले हैं॥5॥

नमामि इंदिरा पतिं। सुखाकरं सतां गतिं॥

भजे सशक्ति सानुजं। शची पति प्रियानुजं॥6॥

हे लक्ष्मीपते! हे सुखों की खान और सत्पुरुषों की एकमात्र गति! मैं आपको नमस्कार करता हूँ! हे शचीपति (इन्द्र) के प्रिय छोटे भाई (वामनजी)! स्वरूपा-शक्ति श्री सीताजी और छोटे भाई लक्ष्मणजी सहित आपको मैं भजता हूँ॥6॥

त्वदंघ्रि मूल ये नराः। भजंति हीन मत्सराः॥

पतंति नो भवार्णवे। वितर्क वीचि संकुले॥7॥

जो मनुष्य मत्सर (डाह) रहित होकर आपके चरण कमलों का सेवन करते हैं, वे तर्क-वितर्क (अनेक प्रकार के संदेह) रूपी तरंगों से पूर्ण संसार रूपी समुद्र में नहीं गिरते (आवागमन के चक्कर में नहीं पड़ते)॥7॥

विविक्त वासिनः सदा। भजंति मुक्तये मुदा॥

निरस्य इंद्रियादिकं। प्रयांतिते गतिं स्वकं॥8॥

जो एकान्तवासी पुरुष मुक्ति के लिए, इन्द्रियादि का निग्रह करके (उन्हें विषयों से हटाकर) प्रसन्नतापूर्वक आपको भजते हैं, वे स्वकीय गति को (अपने स्वरूप को) प्राप्त होते हैं॥8॥

तमेकमद्भुतं प्रभुं। निरीहमीश्वरं विभुं॥

जगद्गुरुं च शाश्वतं। तुरीयमेव केवलं॥9॥

उन (आप) को जो एक (अद्वितीय), अद्भुत (मायिक जगत से विलक्षण), प्रभु (सर्वसमर्थ), इच्छारहित, ईश्वर (सबके स्वामी), व्यापक, जगद्गुरु, सनातन (नित्य), तुरीय (तीनों गुणों से सर्वथा परे) और केवल (अपने स्वरूप में स्थित) हैं॥9॥

भजामि भाव वल्लभं। कुयोगिनां सुदुर्लभं॥

स्वभक्त कल्प पादपं। समं सुसेव्यमन्वहं॥10॥

(तथा) जो भावप्रिय, कुयोगियों (विषयी पुरुषों) के लिए अत्यन्त दुर्लभ, अपने भक्तों के लिए कल्पवृक्ष (अर्थात्‌ उनकी समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाले), सम (पक्षपातरहित) और सदा सुखपूर्वक सेवन करने योग्य हैं, मैं निरंतर भजता हूँ॥10॥

अनूप रूप भूपतिं। नतोऽहमुर्विजा पतिं॥

प्रसीद मे नमामि ते। पदाब्ज भक्ति देहि मे॥11॥

हे अनुपम सुंदर! हे पृथ्वीपति! हे जानकीनाथ! मैं आपको प्रणाम करता हूँ। मुझ पर प्रसन्न होइए, मैं आपको नमस्कार करता हूँ। मुझे अपने चरण कमलों की भक्ति दीजिए॥11॥

पठंति ये स्तवं इदं। नरादरेण ते पदं॥

व्रजंति नात्र संशयं। त्वदीय भक्ति संयुताः॥12॥

जो मनुष्य इस स्तुति को आदरपूर्वक पढ़ते हैं, वे आपकी भक्ति से युक्त होकर आपके परम पद को प्राप्त होते हैं, इसमें संदेह नहीं॥12॥

शान्तं शाश्वतमप्रमेयमनघं निर्वाणशान्तिप्रदं

ब्रह्माशम्भुफणीन्द्रसेव्यमनिशं वेदान्तवेद्यं विभुम्‌।

रामाख्यं जगदीश्वरं सुरगुरुं मायामनुष्यं हरिं

वन्देऽहं करुणाकरं रघुवरं भूपालचूडामणिम्‌॥1॥

शान्त, सनातन, अप्रमेय (प्रमाणों से परे), निष्पाप, मोक्षरूप परमशान्ति देने वाले, ब्रह्मा, शम्भु और शेषजी से निरंतर सेवित, वेदान्त के द्वारा जानने योग्य, सर्वव्यापक, देवताओं में सबसे बड़े, माया से मनुष्य रूप में दिखने वाले, समस्त पापों को हरने वाले, करुणा की खान, रघुकुल में श्रेष्ठ तथा राजाओं के शिरोमणि राम कहलाने वाले जगदीश्वर की मैं वंदना करता हूँ॥1॥

ગુણાતિત ભકતને ભગવાનનો પ્યાર મળે છે.

જે દિવ્ય પુરુષ છે તે સનાતન છે.

આ સનાતનની પરિભાષા છે.

જે પરાપરથી અચલ છે તે સનાતન છે.

આ કથા ઐતિહાસિક કથા નથી પણ આધ્યાત્મિક કથા છે.

અસ્મિતા એટલે SELF RESPECT ફક્ત પોતાનું RESPECT નહીં પણ બધાનું RESPECT.

પુસ્તક એ હાથમાં શિક્ષક છે, હાથવગો શિક્ષક છે. સર્વપલ્લી રાધાક્રિશ્નન

પુસ્તક શિક્ષક છે જ્યારે ગ્રંથ એ ગુરુ છે. અને માનસ રામ ચરિત માનસ એ સદગુરુ છે.

વિશ્વાસ જીવન છે, સંશય મોત છે.   સ્વામી વિવેકાનંદ

 

मूलं हि विष्णुरदेवानां यत्र धर्म: सनातन:।

तस्य च ब्रह्मागौ विप्रास्तपो यज्ञा: सदक्षिणा:  ।।

સનાતન ધર્મનું મૂલ વિષ્ણુ છે જે વિશાળ છે.

વિપ્ર એટલે જેમાં વિવેકની પ્રધાનતા છે.

4

Tuesday, 20/01/2026

मत पूछो मेरा कारोबार क्या है?

मोहब्बत की दुकान हैं नफ़रत के बाज़ार में

                                                                         …. परम पूज्य श्री स्वामी नलिनानंद गिरि जी महाराज।

मत पूछ कि मेरा कारोबार क्या है ?वफादारी की छोटी सी दुकान है धोखे के बाजार में ।

સનાતન ધર્મનાં ૭ કેંદ્ર બિંદુ છે.

1.      સનાતન બ્રહ્મ

2.      સનાતન પુરુષ

3.      સનાતન સ્વભાવ

4.      સનાતન કૂલ

5.      સનાતન ધર્મ

6.      સનાતન સત્ય

7.      સનાતન ----

ઋષિની વાણિ, મૌન સનાતન છે.

જેને ફળની આશા નથી તે અનન્ય છે.

પાગલ એ છે જેણે સૂત્ર પામી લીધું છે. ગલ એટલે સૂત્ર

જ્ઞાન કહે છે જાણો જ્યારે ભક્તિ કહે છે માણો.

જ્યાં વેદ હોય પણ સંવેદના ન હોય તો તે વેદનું અપમાન છે.

मनु ने मानव धर्म के दस लक्षण

धृतिः क्षमा दमोऽस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः।
धीर्विद्या सत्यमक्रोधो, दशकं धर्मलक्षणम् ॥

धैर्य, क्षमा, संयम, चोरी न करना, शौच, इंद्रिय-निग्रह, बुद्धि, विद्या, सत्य, और अक्रोध ये धर्म के दस लक्षण हैं. इन लक्षणों वाले व्यक्ति को धर्मात्मा माना जाता है I

धृति का मतलब है धैर्य.
क्षमा का मतलब है अपने अपकार करने वाले का भी उपकार करना.
दम का मतलब है हमेशा संयम से धर्म में लगे रहना.
अस्तेय का मतलब है चोरी न करना.
शौच का मतलब है भीतर और बाहर की पवित्रता.
इंद्रिय निग्रह का मतलब है इंद्रियों को हमेशा धर्माचरण में लगाना.
धी का मतलब है सत्कर्मों से बुद्धि को बढ़ाना.
विद्या का मतलब है यथार्थ ज्ञान लेना.
सत्यम का मतलब है हमेशा सत्य का आचरण करना.
अक्रोध का मतलब है क्रोध को छोड़कर हमेशा शांत रहना.

धर्म के 10 लक्षण संस्कृत में मनुस्मृति के अनुसार हैं: धृतिः, क्षमा, दमः, अस्तेयम्, शौचम्, इन्द्रियनिग्रहः, धीः (बुद्धि), विद्या, सत्यम्, अक्रोधः, जो धैर्य, क्षमा, संयम, चोरी न करना, पवित्रता, इंद्रियों पर नियंत्रण, विवेक, ज्ञान, सत्य और क्रोधहीनता को दर्शाते हैं, जिनका पालन करने से मनुष्य धर्मात्मा बनता है.

धृतिः क्षमा दमोऽस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः।

धीर्विद्या सत्यमक्रोधो दशकं धर्मलक्षणम् ॥

1.      धृतिः (Dhritih) - Fortitude: धैर्य, स्थिरता, विपत्ति में भी विचलित न होना.

2.      क्षमा (Kshama) - Forgiveness : दूसरों के अपराधों को क्षमा करना, प्रतिशोध न लेना.

3.      दमः (Damah)- self-control : मन पर नियंत्रण, इंद्रियों को वश में रखना.

4.      अस्तेयम् (Asteyam)- non-stealing: चोरी न करना, दूसरों की संपत्ति का लालच न करना.

5.      शौचम् (Shaucham)- purity: आंतरिक और बाहरी पवित्रता, शुद्धता.

6.      इन्द्रियनिग्रहः (Indriyanigrahah)- restrained senses: इंद्रियों (आंख, कान, जीभ आदि) पर नियंत्रण.

7.      धीः (Dhih)- intelligence: विवेकपूर्ण बुद्धि, सत्कर्मों से बुद्धि को बढ़ाना.

8.      विद्या (Vidya)- learning: सच्चा ज्ञान, यथार्थ ज्ञान प्राप्त करना.

9.      सत्यम् (Satyam)-Truth: सत्य बोलना और सत्य का आचरण करना.

10.  अक्रोधः (Akrodhah)-non anger: क्रोध न करना, शांत रहना.

ये लक्षण बताते हैं कि धर्म बाहरी आडंबर नहीं, बल्कि मनुष्य के आचरण और जीवन मूल्यों में निहित है।

દમન એટલે દમ ન કરવો.

કોઈને દમ આપીને ધર્માંતરણ ન કરાવવું. સનાતન ધર્મનો આ સ્વભાવ છે.

સત્ય બોલો પણ પ્રિય સત્ય બોલો.

5

Wednesday, 21/01/2026

સનાતન શબ્દ બ્રહ્મના શાબ્દિક સંકેત ……..

સ નો સંકેત સમતા છે.

ના નો સંકેત નામ છે – હરિ નામ છે.

ત નો સંકેત તપ છે.

ન નો સંકેત નમ્રતા છે.

રામ સનાતન પુરુષ છે. અને તેમનો સ્વભાવ મનુ મહારાજે વર્ણવેલ સનાતન ધર્મનાં ૧૦ લક્ષણ – સ્વભાવને અનુરુપ છે.

            ૧          ધૃતિ – ધારણ કરવાની વૃત્તિ

માનસમાં લખ્યું છે કે ……….

श्रुति  सेतु  पालक  राम  तुम्ह  जगदीस  माया  जानकी।

जो  सृजति  जगु  पालति  हरति  रुख  पाइ  कृपानिधान  की॥

जो  सहससीसु  अहीसु  महिधरु  लखनु  सचराचर  धनी।

सुर  काज  धरि  नरराज  तनु  चले  दलन  खल  निसिचर  अनी॥

हे  राम!  आप  वेद  की  मर्यादा  के  रक्षक  जगदीश्वर  हैं  और  जानकीजी  (आपकी  स्वरूप  भूता)  माया  हैं,  जो  कृपा  के  भंडार  आपका  रुख  पाकर  जगत  का  सृजन,  पालन  और  संहार  करती  हैं।  जो  हजार  मस्तक  वाले  सर्पों  के  स्वामी  और  पृथ्वी  को  अपने  सिर  पर  धारण  करने  वाले  हैं,  वही  चराचर  के  स्वामी  शेषजी  लक्ष्मण  हैं।  देवताओं  के  कार्य  के  लिए  आप  राजा  का  शरीर  धारण  करके  दुष्ट  राक्षसों  की  सेना  का  नाश  करने  के  लिए  चले  हैं।

રામ ધારક છે, ધૈર્યવાન છે.

            ૨          ક્ષમા

રામ ક્ષમાશીલ છે.

પરશુરામ ભગવાન રામની સ્તુતિ કરતાં કહે છે કે …….

करौं काह मुख एक प्रसंसा। जय महेस मन मानस हंसा॥

अनुचित बहुत कहेउँ अग्याता। छमहु छमा मंदिर दोउ भ्राता॥3॥

मैं एक मुख से आपकी क्या प्रशंसा करूँ? हे महादेवजी के मन रूपी मानसरोवर के हंस! आपकी जय हो। मैंने अनजाने में आपको बहुत से अनुचित वचन कहे। हे क्षमा के मंदिर दोनों भाई! मुझे क्षमा कीजिए॥3॥

कहि जय जय जय रघुकुलकेतू। भृगुपति गए बनहि तप हेतू॥

अपभयँ कुटिल महीप डेराने। जहँ तहँ कायर गवँहिं पराने॥4॥

हे रघुकुल के पताका स्वरूप श्री रामचन्द्रजी! आपकी जय हो, जय हो, जय हो। ऐसा कहकर परशुरामजी तप के लिए वन को चले गए। (यह देखकर) दुष्ट राजा लोग बिना ही कारण के (मनः कल्पित) डर से (रामचन्द्रजी से तो परशुरामजी भी हार गए, हमने इनका अपमान किया था, अब कहीं ये उसका बदला न लें, इस व्यर्थ के डर से डर गए) वे कायर चुपके से जहाँ-तहाँ भाग गए॥4॥

            ૩          મર્યાદા

રામ મર્યાદા પુરુષોત્તમ છે. રામ ગતિનું દમન કરે છે.

મનને મારવાની જરુર નથી પણ મનને સમજાવવાની જરુર છે.

            ૪          અસ્તેય – ઉદાર

રામ મુક્તિ આપે છે.

            ૫          શૌચ

રામ આંતર બાહ્ય શુદ્ધ છે.

            ૬          ઈંદ્રીય નિગ્રહ

રામ બધી ઈંદ્રીયો ઉપર કાબુ રાખે છે.

            ૭          વિદ્યા

રામ પાસે અલ્પકાલમાં બધી વિદ્યા ઊતરી આવે છે.

भए कुमार जबहिं सब भ्राता। दीन्ह जनेऊ गुरु पितु माता॥

गुरगृहँ गए पढ़न रघुराई। अलप काल बिद्या सब आई॥2॥

ज्यों ही सब भाई कुमारावस्था के हुए, त्यों ही गुरु, पिता और माता ने उनका यज्ञोपवीत संस्कार कर दिया। श्री रघुनाथजी (भाइयों सहित) गुरु के घर में विद्या पढ़ने गए और थोड़े ही समय में उनको सब विद्याएँ आ गईं॥2॥

            ૮          સત્ય

રામ સત્ય સ્વરુપ છે.

            ૯          નિર્વાણ

 

            ૧૦        અક્રોધ

રામનો ક્રોધ નિર્વાણદાયક છે. તાડકે મારી નિર્વાણ આપે છે.  

निज परम प्रीतम देखि लोचन सुफल करि सुख पाइहौं।

श्रीसहित अनुज समेत कृपानिकेत पद मन लाइहौं॥

निर्बान दायक क्रोध जा कर भगति अबसहि बसकरी।

निज पानि सर संधानि सो मोहि बधिहि सुखसागर हरी॥

(वह मन ही मन सोचने लगा-) अपने परम प्रियतम को देखकर नेत्रों को सफल करके सुख पाऊँगा। जानकीजी सहित और छोटे भाई लक्ष्मणजी समेत कृपानिधान श्री रामजी के चरणों में मन लगाऊँगा। जिनका क्रोध भी मोक्ष देने वाला है और जिनकी भक्ति उन अवश (किसी के वश में न होने वाले, स्वतंत्र भगवान) को भी वश में करने वाली है, अब वे ही आनंद के समुद्र श्री हरि अपने हाथों से बाण सन्धानकर मेरा वध करेंगे।

चले जात मुनि दीन्हि देखाई। सुनि ताड़का क्रोध करि धाई॥

एकहिं बान प्रान हरि लीन्हा। दीन जानि तेहि निज पद दीन्हा॥3॥

मार्ग में चले जाते हुए मुनि ने ताड़का को दिखलाया। शब्द सुनते ही वह क्रोध करके दौड़ी। श्री रामजी ने एक ही बाण से उसके प्राण हर लिए और दीन जानकर उसको निजपद (अपना दिव्य स्वरूप) दिया॥3॥

6

Thursday, 22/01/2026

સનાતન ધર્મના પ્રવાહનું નામ ગંગા ચે.

સનાતન ધર્મનું વૃક્ષ અક્ષય વટ છે.

સનાતન ધર્મનું શિખર કૈલાશ છે.

પરમ ધર્મને બચાવવા પોતાનો ધર્મ છોડવો પડે તો છોડી દેવો.

વાસુદેવ કંસને આપેલ વચન છોડી (પોતાનો ધર્મ) કૃષ્ણને (પરમ ધર્મ) ને બચાવે છે.

૧          સત્ય પરમ ધર્મ છે.

૨          પોતાના ઈષ્ટની આજ્ઞા શિરોધાર્ય કરવી પરમ ધર્મ છે.

            ભગવાન શંકર પોતાના ઈષ્ટની આજ્ઞા સ્વીકારી પાર્વતી સાથે લગ્ન કરવાની હા પાડે છે.

कह सिव जदपि उचित अस नाहीं। नाथ बचन पुनि मेटि न जाहीं॥

सिर धरि आयसु करिअ तुम्हारा। परम धरमु यह नाथ हमारा॥1॥

शिवजी ने कहा- यद्यपि ऐसा उचित नहीं है, परन्तु स्वामी की बात भी मेटी नहीं जा सकती। हे नाथ! मेरा यही परम धर्म है कि मैं आपकी आज्ञा को सिर पर रखकर उसका पालन करूँ॥1॥

 

૩          સાધુમત લોકમતને માન આપવું પરમ ધર્મ છે.

            દીન, હિન, વંચિત સાથે મૈત્રી કરવી સનાતન ધર્મ છે. ભગવાન રામ સુગ્રીવ સાથે મત્રી કરે છે તે આનું ઉદાહરણ છે.

तेहि सन नाथ मयत्री कीजे। दीन जानि तेहि अभय करीजे॥

सो सीता कर खोज कराइहि। जहँ तहँ मरकट कोटि पठाइहि॥2॥

हे नाथ! उससे मित्रता कीजिए और उसे दीन जानकर निर्भय कर दीजिए। वह सीताजी की खोज करवाएगा

और जहाँ-तहाँ करोड़ों वानरों को भेजेगा॥2॥

૪          નિજ ધર્મ, સ્વધર્મ, ગુણ ધર્મ અને નિત ધર્મ એ ચાર સનાતન ધર્મ રુપી ગાયના ચાર આંચળ છે અને દૂધ એ પરમ ધર્મ છે. આંચળ અલગ અલગ છે પણ બધા આંચળમાંથી દૂધ જ નીકળે છે જે એક જ છે.

૫          અહિંસા પરમ ધર્મ છે.

બ્રાહ્મણ એ વર્ણ નથી પણ વૃત્તિનું નામ છે.

Day 7

Friday, 23/01/206

જ્યાં બોધ હોય ત્યાં વિરોધ ન હોય.

પરોપકાર પરમ ધર્મ છે.

સાધુ સનાતન છે.

ભગવાન, ભગવંત, ગ્રંથ અતિ વિચિત્ર હોય છે.

સાધુનું આવરણ, આચરણ સમજવું અઘરું છે, ફક્ત તેના અંતઃકરણને સમજો.

બધાએ પાંચ સેવા કરવી જોઈએ.

દેહ સેવા (શરીરને આંતર બાહ્ય સ્વચ્છ રાખવું, શરીરનુમ પોષણ કરવું), દેવ સેવા – પોતાના ઈષ્ટ દેવની સેવા, દેશ સેવા, દિલ સેવા – પોતાના દિલને આમ તેમ ફેંકી ન દેવાય તેને અકબંધ રાખવાનું હોય અને પોતાના ગુરુની આજ્ઞાની સેવા – ગુરુ આજ્ઞાનું પાલન, આ પાંચ સેવા બધાએ કરવી જોઈએ.

પરમ તત્વએ વચન પાળવું કે ન પાળવું એ એની મરજી છે, પરમ તત્વને વચન પાળવાની બાધ્યતા નથી.

कालो अश्वो वहति सप्तरश्मिः सहस्राक्षो अजरो भूरिरेताः ।

तमा रोहन्ति कवयो विपश्चितस्तस्य चक्रा भुवनानि विश्वा ॥१॥

                                          ( अथ 19/ 53/ 1  )

अर्थात भिर्गु ऋषि काल के बारे में बताते हैं कि काल सात रसियों वाला , हजारों धुरियों को चलाने वाला  अजर -अमर है । वह महाबली समय रूपी घोड़े के समान दौड़ रहा है । समस्त उत्प्न वस्तुएं , पदार्थ , जिव और सारे भुवन अथवा लोक उसके चक्र में चक्रवात घूम रहे हैं ।उस घोड़े पर ज्ञानी और क्रांतदर्शी लोग ही सवार हो सकते हैं । अर्थात जो विद्वान् हैं  पराक्रमी हैं , जितेंद्रिय हैं तपस्वी हैं । वे ही म्रत्यु -भय से दूर हो कर सुख प्राप्त करते हैं

 अर्थात जिन्होंने आत्म दर्शन से मुक्ति पा ली है , उन्हें મૃत्यु  -भय कभी नही सताता ।

 

Day 8

Saturday, 24/01/2026

ભગવાન સાંઈનાથ કહે છે કે ………

1.      સનાતન ધર્મ એ છે જે ધર્મ જ્ઞાન વિજ્ઞાનની વાત કહે છે.

2.      સનાતન ધર્મ એ છે જે જીવને પ્રમાદી ન બનવાનું કહે છે અને કર્મ કરી કર્મયોગી બનવાનું કહે છે.

3.      સનાતન ધર્મ ઉપાસના પદ્ધતિ તરફ જવાનું કહે છે.

4.      સનાતન ધર્મ શરણાગતિ તરફ લઈ જાય છે.

રામ ચરિત માનસમાં ચાર પીઠ ઉપર ચાલતી રામ કથાના ચાર વક્તા આજ વાત કહે છે.

a.      જ્ઞાન પીઠના વક્તા ભગવાન શંકર જ્ઞાન વિજ્ઞાનની વાત કહે છે.

b.     કર્મ યોગના વક્તા આજ્ઞવલ્ક કર્મ યોગની વાત કહે છે.

c.      કાકભુષુંડી ઉપાસના પીઠ ઉપરથી ઉપાસના, સાધનાની વાત કહે છે.

d.     શરણાગતિ પીઠના વક્તા તુલસીદાસજી નિતાંત શરણાગતિની વાત કહે છે.

આમ રામ ચરિત માનસમાં સનાતન શબ્દબ્રહ્મ ન આવ્યો હોવા છતાં સનાતન ધર્મની જ વાત કહે છે.

કલીયુગમાં સૌથી સસ્તી વસ્તુ સલાહ છે.

આપણને જીભ જીવંત ગુરુ આપે છે.

લંકાકાંડનો ધર્મ રથ – વિજય રથ સનાતન ધર્મની વાત કહે છે.

नाथ न रथ नहि तन पद त्राना। केहि बिधि जितब बीर बलवाना॥

सुनहु सखा कह कृपानिधाना। जेहिं जय होइ सो स्यंदन आना॥2॥

हे नाथ! आपके न रथ है, न तन की रक्षा करने वाला कवच है और न जूते ही हैं। वह बलवान्‌ वीर रावण किस प्रकार जीता जाएगा? कृपानिधान श्री रामजी ने कहा- हे सखे! सुनो, जिससे जय होती है, वह रथ दूसरा ही है॥2॥

सौरज धीरज तेहि रथ चाका। सत्य सील दृढ़ ध्वजा पताका॥

बल बिबेक दम परहित घोरे। छमा कृपा समता रजु जोरे॥3॥

शौर्य और धैर्य उस रथ के पहिए हैं। सत्य और शील (सदाचार) उसकी मजबूत ध्वजा और पताका हैं। बल, विवेक, दम (इंद्रियों का वश में होना) और परोपकार- ये चार उसके घोड़े हैं, जो क्षमा, दया और समता रूपी डोरी से रथ में जोड़े हुए हैं॥3॥

ईस भजनु सारथी सुजाना। बिरति चर्म संतोष कृपाना॥

दान परसु बुधि सक्ति प्रचंडा। बर बिग्यान कठिन कोदंडा॥4॥

 ईश्वर का भजन ही (उस रथ को चलाने वाला) चतुर सारथी है। वैराग्य ढाल है और संतोष तलवार है। दान फरसा है, बुद्धि प्रचण्ड शक्ति है, श्रेष्ठ विज्ञान कठिन धनुष है॥4॥

अमल अचल मन त्रोन समाना। सम जम नियम सिलीमुख नाना॥

कवच अभेद बिप्र गुर पूजा। एहि सम बिजय उपाय न दूजा॥5॥

निर्मल (पापरहित) और अचल (स्थिर) मन तरकस के समान है। शम (मन का वश में होना), (अहिंसादि) यम और (शौचादि) नियम- ये बहुत से बाण हैं। ब्राह्मणों और गुरु का पूजन अभेद्य कवच है। इसके समान विजय का दूसरा उपाय नहीं है॥5॥

सखा धर्ममय अस रथ जाकें। जीतन कहँ न कतहुँ रिपु ताकें॥6॥

 हे सखे! ऐसा धर्ममय रथ जिसके हो उसके लिए जीतने को कहीं शत्रु ही नहीं है॥6॥

યુધિષ્ઠિર નારદને સનાતન ધર્મનાં લક્ષણ પૂછે જેના ઉત્તરમાં નારદ સનાતન ધર્મનાં ૩૦ લક્ષણનું વર્ણન શુકદેવજી ભાગવતમાં કરે છે.

भागवत महापुराण (स्कंध 7, अध्याय 11) के अनुसार, सनातन धर्म (मानव धर्म) के 30 प्रमुख लक्षण बताए गए हैं, जो व्यक्ति को आत्मानुभूति और भगवान की प्राप्ति की ओर ले जाते हैं। ये लक्षण व्यक्तिगत आचरण, नैतिक मूल्यों और ईश्वर के प्रति समर्पण पर आधारित हैं। मुख्य लक्षण सत्य, दया, पवित्रता, तपस्या, इंद्रिय निग्रह, शम-दम, अहिंसा और भगवान में भक्ति हैं।

भागवत के अनुसार सनातन धर्म के 30 लक्षण (त्रिपुर दहन प्रसंग के अनुसार) इस प्रकार हैं:

1       सत्य (Truthfulness): वाणी और मन की सत्यता।

2       दया (Compassion): सभी प्राणियों के प्रति दयाभाव।

3       तप (Austerity): शरीर व मन को साधने वाली तपस्या।

4       शौच (Cleanliness): आंतरिक (मन) और बाहरी (शरीर) पवित्रता।

5       तितिक्षा (Forbearance): दु:खों को सहन करने की क्षमता।

6       ईक्षा (Discrimination): उचित और अनुचित का विवेक।

7       शम (Tranquility): मन का शांत रहना।

8       दम (Self-control): इन्द्रियों पर नियंत्रण।

9       अहिंसा (Non-violence): किसी को कष्ट न देना।

10    ब्रह्मचर्य (Celibacy): इंद्रिय सुखों का त्याग।

11    त्याग (Renunciation): वस्तुओं का त्याग।

12    स्वाध्याय (Study of Scriptures): आत्म-ज्ञान के लिए वेदों/शास्त्रों का अध्ययन।

13    आर्जव (Simplicity): सरलता या सरलता से व्यवहार करना।

14    संतोष (Contentment): जो प्राप्त है उसमें संतुष्ट रहना।

15    समदृक् सेवा (Equal Vision Service): सभी में ईश्वर को देखकर सेवा करना।

16    ग्राम्येहोपरम (Renouncing Material Desires): सांसारिक सुखों की इच्छा से धीरे-धीरे निवृत्त होना।

17    विपर्ययेहेक्षा (Reflection on Falsehood): सांसारिक कार्यों के विपरीत परिणाम पर विचार करना।

18    मौन (Silence): अनावश्यक न बोलना।

19    आत्मविमर्शन (Self-Reflection): स्वयं के भीतर आत्मा को खोजना।

20    अनअहंकार (Absence of Pride): अहंकार न करना।

21    विषय निवृत्ति (Detachment from Sensual Objects): भौतिक वस्तुओं से लगाव कम करना।

22    दया (Mercy): दूसरों पर दया करना।

23    शुचिता (Purity of Mind): मन की पवित्रता।

24    अक्रोध (Absence of Anger): क्रोध न करना।

25    शौर्य (Courage): धर्माचरण में निर्भीकता।

26    वीर्य (Strength): आत्मबल।

27    धृति (Fortitude): धैर्य।

28    तेज (Brilliance/Vigor): आध्यात्मिक आभा।

29    ब्रह्मण्यता (Devotion to the Divine): ब्राह्मणों (ज्ञानियों) के प्रति श्रद्धा।

30    प्रसाद (Cheerfulness): हर परिस्थिति में प्रसन्नचित्त रहना।

श्रीमद्भागवत महापुराण- स्कन्ध: 7 अध्याय: 10-11

 

नारदजी युधिष्ठिर से कहते हैं — 'हे राजन्! तुमने मुझसे यह जिज्ञासा की थी कि वे शिशुपाल आदि, जो भगवान से द्वेष रखते थे, उन्हें भगवान के समान स्वरूप — अर्थात् सारूप्य मुक्ति — कैसे प्राप्त हुई? अब मैं उसका उत्तर तुम्हें दे चुका हूँ। हिरण्याक्ष और हिरण्यकश्यप, फिर रावण और कुम्भकर्ण, और अंततः शिशुपाल तथा दन्तवक्त्र — इन सभी ने श्रीकृष्ण से सारा जीवन वैरभाव रखा एवं मृत्यु के अंतिम क्षणों में भी इनका चित्त केवल श्रीकृष्ण में ही लीन था। उसी निरंतर चिंतन के प्रभाव से वे भगवान के ही स्वरूप को प्राप्त हो गए। यह ठीक वैसे ही है जैसे भृंगी नामक कीट किसी सामान्य कीड़े को पकड़कर अपने बिल में बंद कर देता है। भय के कारण वह कीड़ा निरंतर उसी भृंगी का चिंतन करता रहता है, और अंततः उसका स्वरूप ही धारण कर लेता है। इस प्रकार चाहे प्रेमभाव से हो या वैरभाव से — यदि चिंतन निरंतर भगवद्मय हो जाए, तो वही मोक्ष का कारण बन जाता है।'

 

नारदजी आगे कहते हैं की जो मनुष्य एकाग्रचित्त से परम पुरुष परमात्मा की श्रीनृसिंह लीला, हिरण्यकशिपु वध, और प्रह्लादजी की भक्ति, ज्ञान और प्रभाव को पढ़ता और सुनता है, वह भगवान के अभय पद – वैकुण्ठधाम – को प्राप्त होता है। हे युधिष्ठिर! इस मनुष्यलोक में तुम लोगों का भाग्य अत्यन्त प्रशंसनीय है, क्योंकि तुम्हारे घर में स्वयं परब्रह्म परमात्मा श्रीकृष्ण मनुष्य का रूप लेकर गुप्तरूप से निवास करते हैं। यही कारण है कि संपूर्ण संसार को पवित्र करने वाले ऋषि-मुनि बार-बार उनके दर्शन हेतु तुम्हारे पास आते रहते हैं। जिन परमात्मा को बड़े-बड़े महापुरुष निरन्तर खोजते रहते हैं, जो माया से रहित, परम शान्ति और परमानन्द स्वरूप हैं—वे ही तुम्हारे प्रिय, हितैषी, सखा, पूज्य, आज्ञाकारी, गुरु और आत्मस्वरूप श्रीकृष्ण हैं। शंकर, ब्रह्मा आदि देवता भी अपनी पूरी बुद्धि लगाकर यह नहीं कह सके कि "वे ऐसे हैं", तो हम जैसे साधारण जन उनका वर्णन कैसे कर सकते हैं? हम तो केवल मौन, भक्ति और संयम के माध्यम से ही उनकी पूजा करते हैं। हमारी यह पूजा वे कृपापूर्वक स्वीकार करें और भक्तवत्सल भगवान श्रीकृष्ण हम पर प्रसन्न हों। प्राचीन काल में मायावी मयासुर ने जब भगवान रुद्र की कीर्ति को कलंकित करना चाहा, तब श्रीकृष्ण ने उनकी यश की रक्षा की और उसे बढ़ाया।

 

यह सुनकर युधिष्ठिर ने नारदजी से पूछा—"मयासुर किस कार्य से रुद्रजी का यश नष्ट करना चाहता था और श्रीकृष्ण ने उसे कैसे बचाया? कृपया बताइये।"

 

नारदजीने कहा-एक बार इन्हीं भगवान् श्रीकृष्णसे शक्ति प्राप्त करके देवताओंने युद्धमें असुरोंको जीत लिया था। उस समय सब-के-सब असुर मायावियोंके परमगुरु मयदानवकी शरणमें गये। शक्तिशाली मयासुरने सोने, चाँदी और लोहेके तीन विमान बना दिये। वे विमान क्या थे, तीन पुर ही थे। वे इतने विलक्षण थे कि उनका आना-जाना जान नहीं पड़ता था। उनमें अपरिमित सामग्रियाँ भरी हुई थीं। दैत्य सेनापति पहले से ही तीनों लोकों और देवताओं से द्वेष रखते थे। अब वे इन विमानों में छिपकर सभी को नष्ट करने लगे। इससे परेशान होकर सारे देवता और लोकपाल भगवान शंकर के पास पहुँचे और बोले, "प्रभो! त्रिपुर में रहने वाले असुर हमें मार रहे हैं, कृपया हमारी रक्षा करें।"

 

शंकरजी ने उन्हें ढाढ़स बंधाया और कहा, "डरो मत।" फिर उन्होंने अपने धनुष पर बाण चढ़ाकर त्रिपुर (तीनों पुरों) पर चला दिया। उस बाण से सूर्य की किरणों जैसी अग्नि लपटें निकलने लगीं और विमानों का सब कुछ ढक गया।

बाणों के प्रभाव से असुर मरकर गिरने लगे। लेकिन मयासुर तो बहुत मायावी था—वह उन्हें उठाकर अपने बनाए अमृत के कुएँ में डालने लगा। उस अमृत को छूते ही असुर फिर से ज़िंदा हो गए और पहले से भी ज़्यादा तेजस्वी और मजबूत होकर उठ खड़े हुए।

 

भगवान् श्रीकृष्णने जब देखा कि महादेवजी तो अपना संकल्प पूरा न होनेके कारण उदास हो गये हैं, तब उन असुरोंपर विजय प्राप्त करनेके लिये इन्होंने एक युक्ति की। भगवान् विष्णु उस समय गौ बन गये और ब्रह्माजी बछड़ा बने। दोनों ही मध्याह्नके समय उन तीनों पुरोंमें गये और उस सिद्धरसके कुएँका सारा अमृत पी गये। यद्यपि उसके रक्षक दैत्य इन दोनोंको देख रहे थे, फिर भी भगवान्की मायासे वे इतने मोहित हो गये कि इन्हें रोक न सके। जब मयासुरको यह बात मालूम हुई, तब भगवान्की इस लीलाका स्मरण करके उसे कोई शोक न हुआ। शोक करनेवाले अमृत-रक्षकोंसे उसने कहा-‘भाई! देवता, असुर, मनुष्य अथवा और कोई भी प्राणी अपने, पराये अथवा दोनोंके लिये जो प्रारब्धका विधान है, उसे मिटा नहीं सकता। जो होना था, हो गया। शोक करके क्या करना है?’

 

इसके बाद भगवान श्रीकृष्ण ने अपनी दिव्य शक्तियों से भगवान शंकर के युद्ध के लिए सारी सामग्री तैयार की। उन्होंने धर्म से रथ, ज्ञान से सारथि, वैराग्य से ध्वजा, ऐश्वर्य से घोड़े, तपस्या से धनुष, विद्या से कवच, क्रिया से बाण और अपनी अन्य शक्तियों से अन्य आवश्यक वस्तुओं का निर्माण किया। इन दिव्य सामग्रियों से सजकर भगवान शंकर रथ पर सवार हुए और धनुष-बाण धारण किए। अभिजित मुहूर्त में उन्होंने बाण चढ़ाया और तीनों अजेय विमानों (त्रिपुरों) को भस्म कर दिया। उसी समय स्वर्ग में दुन्दुभियाँ बजने लगीं, देवता, ऋषि, पितर और सिद्धगण आनन्द से जयजयकार करते हुए पुष्पों की वर्षा करने लगे। अप्सराएँ नाचने-गाने लगीं। इस प्रकार तीनों पुरों का संहार करके भगवान शंकर ने ‘पुरारि’ (पुरों के संहारक) की उपाधि प्राप्त की और ब्रह्मा आदि देवताओं की स्तुति सुनते हुए अपने धाम लौट गये। नारदजी यह कथा सुनते हुए कहते हैं, "भगवान श्रीकृष्ण ही इस समस्त लीला के कर्ता हैं। वे अपनी माया से मनुष्यों के समान लीला करते हैं, और ऋषिगण उन्हीं की लोकपावन लीलाओं का गान करते हैं। बताओ युधिष्ठिर! अब तुम्हें मैं और क्या सुनाऊँ?"

 

वर्ण और आश्रमों के अनुसार मनुष्यों का सनातन धर्म क्या है?

श्री शुकदेवजी कहते हैं कि जब प्रह्लादजी का पावन चरित्र युधिष्ठिर ने नारदजी से सुना, तो वे बहुत प्रसन्न हुए। फिर उन्होंने नारदजी से और प्रश्न पूछा। युधिष्ठिर ने कहा—"भगवन्! अब मैं यह सुनना चाहता हूँ कि वर्ण और आश्रमों के अनुसार मनुष्यों का सनातन धर्म क्या है। क्योंकि धर्म से ही मनुष्य को ज्ञान, भगवत्प्रेम और अंत में परम पुरुष भगवान की प्राप्ति होती है। आप तो स्वयं ब्रह्माजी के पुत्र हैं, और आपकी तपस्या, योग और समाधि इतनी महान है कि ब्रह्माजी भी आपको अपने अन्य पुत्रों से अधिक मानते हैं। आप धर्म के गूढ़ रहस्यों को जितनी स्पष्टता से जानता है, उतनी और कोई नहीं जानता।"

 

इस पर नारदजी बोले—"युधिष्ठिर! सभी धर्मों का मूल तो स्वयं अजन्मा भगवान ही हैं। वे ही समस्त चराचर जगत के कल्याण के लिए धर्म और मूर्ति के पुत्र के रूप में अपने अंश से अवतरित होकर बदरिकाश्रम में तप कर रहे हैं। मैं उन्हीं भगवान नारायण को नमस्कार करके, उनके मुख से सुना हुआ सनातन धर्म अब तुम्हें सुनाता हूँ।"

 

धर्ममूलं हि भगवान् सर्ववेदमयो हरिः ।

स्मृतं च तद्विदां राजन् येन चात्मा प्रसीदति ॥

युधिष्ठिर! सर्ववेदस्वरूप भगवान् श्रीहरि, उनका तत्त्व जाननेवाले महर्षियोंकी स्मृतियाँ और जिससे आत्मग्लानि न होकर आत्मप्रसादकी उपलब्धि हो, वह कर्म धर्मके मूल हैं। (भागवत 7.11.7)

 

धर्मके ये तीस लक्षण

सत्यं दया तपः शौचं तितिक्षेक्षा शमो दमः ।

अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्यागः स्वाध्याय आर्जवम् ॥

सन्तोषः समदृक् सेवा ग्राम्येहोपरमः शनैः ।

नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनं आत्मविमर्शनम् ॥

अन्नाद्यादेः संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हतः ।

तेष्वात्मदेवताबुद्धिः सुतरां नृषु पाण्डव ॥

श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गतेः ।

सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्म समर्पणम् ॥

नृणामयं परो धर्मः सर्वेषां समुदाहृतः ।

त्रिंशत् लक्षणवान् राजन् सर्वात्मा येन तुष्यति ॥

युधिष्ठिर! शास्त्रों में धर्म के तीस लक्षण बताए गए हैं, जो हर मनुष्य के लिए श्रेष्ठ मार्ग हैं। ये लक्षण हैं:

(1)   सत्य बोलना, (2) दया रखना, (3) तपस्या करना, (4) शौच अर्थात् आंतरिक और बाह्य शुद्धता, (5) तितिक्षा यानी कष्ट सहने की शक्ति, (6) उचित और अनुचित का विवेक, (7) मन का संयम, (8) इन्द्रियों का संयम, (9) अहिंसा का पालन, (10) ब्रह्मचर्य, (11) त्याग की भावना, (12) स्वाध्याय, (13) सरल स्वभाव, (14) संतोष, (15) समदर्शी महात्माओं की सेवा, (16) धीरे-धीरे भोगों की इच्छा से निवृत्ति, (17) यह विचार कि अहंकार से किया गया प्रयास उलटा फल देता है, (18) मौन और आत्मचिंतन, (19) प्राणियों में अन्न आदि का उचित वितरण, (20) सभी में विशेष रूप से मनुष्यों में आत्मा और इष्टदेव का भाव देखना, (21) संतों की शरण में जाना, (22) भगवान श्रीकृष्ण के नाम, गुण और लीलाओं का श्रवण, (23) कीर्तन, (24) स्मरण करना, (25) सेवा, (26) पूजन, (27) नमस्कार करना, (28) भगवान के प्रति दास्य भाव रखना, (29) सख्य भाव से जुड़ना और (30) आत्मसमर्पण करना।

इन तीसों प्रकार के आचरणों को अपनाने से सर्वात्मा भगवान श्रीकृष्ण अत्यन्त प्रसन्न होते हैं। यही सभी मनुष्यों का परम धर्म है। (भागवत 7.11.8-12)

સનાતન ધર્મનાં ૧૬ પ્રતીક છે.

सनातन धर्म के प्रमुख प्रतीक चिन्हों में ॐ, स्वस्तिक, त्रिशूल, शंख, कमल, कलश, दीपक, और नमस्ते मुद्रा शामिल हैं, जो क्रमशः ब्रह्मांडीय ध्वनि, शुभता, शक्ति, पवित्रता, ज्ञान, समृद्धि, अंधकार पर प्रकाश की विजय और सम्मान का प्रतीक हैं, और ये सकारात्मक ऊर्जा के संचार का माध्यम भी हैं।

मुख्य प्रतीक और उनके अर्थ:

1       ॐ (ओम्): सनातन धर्म का सबसे पवित्र प्रतीक, ब्रह्मांड की मूल ध्वनि और संपूर्ण सृष्टि का प्रतिनिधित्व करता है।

2       स्वस्तिक (卐): शुभता, समृद्धि, सौभाग्य और सकारात्मक ऊर्जा का प्रतीक है, जो हर शुभ कार्य की शुरुआत में प्रयोग होता है।

3       त्रिशूल : भगवान शिव से जुड़ा, यह सृजन, पालन और संहार की दिव्य शक्तियों को दर्शाता है, साथ ही बुराई का नाश करता है।

4       शंख : पवित्रता, विजय, ऊर्जा और भगवान विष्णु की कृपा का प्रतीक है; पूजा में ध्वनि के लिए प्रयोग होता है।

5       कमल: कीचड़ में खिलकर भी पवित्रता और आध्यात्मिक जागृति का प्रतीक है। કમળનું ફૂલ અસંગતાનું પ્રતીક છે.

શ્રી રામચંદ્ર કૃપાલુ ભજ મન, હરણ ભવ ભય દારુણમ્

નવ કંજ લોચન, કંજમુખ, કરકંજ પદકંજારુણમ્

6       कलश: जीवन, संपन्नता, देवी की कृपा और पूर्णता (abundance) का प्रतीक है, जिसे पूजा और मांगलिक कार्यों में इस्तेमाल किया जाता है।

7       दीपक: अंधकार पर प्रकाश की विजय का प्रतीक है और सकारात्मकता लाता है। દીપ પ્રાગટ્ય સનાતન ધર્મની દેણ છે.

8       नमस्ते: आदर, सत्कार और अभिवादन का प्रतीक है, जो विनम्रता सिखाता है। નમસ્કારની મુદ્રા

9       षट्कोण ( षट्कोण): शिव और शक्ति (पुरुष और प्रकृति) के संतुलन का प्रतीक है।

10    अष्टलक्ष्मी यंत्र: धन और समृद्धि का प्रतीक है। શ્રીયંત્ર

11    तुलसी: पवित्रता और औषधीय गुणों से युक्त, यह स्वास्थ्य और आध्यात्मिकता के लिए महत्वपूर्ण है।

12    नटराज मूर्ति

13    रुद्राक्ष – रुद्राक्ष माळा

14    धर्म चक्र – सुदर्शन चक्र

15    नंदी

16    तिलक

17    हंस

અક્ષયવટ પણ એક પ્રતીક છે.

સનાતન ધર્મ બીજાને ભયભીત ન કરે.

હું બ્રહ્મ છું, તું પણ બ્રહ્મ છે એવું સનાતન ધર્મ કહે છે.

सिय  राम  प्रेम  पियूष  पूरन  होत  जनमु  न  भरत  को।

मुनि  मन  अगम  जम  नियम  सम  दम  बिषम  ब्रत  आचरत  को॥

दुख  दाह  दारिद  दंभ  दूषन  सुजस  मिस  अपहरत  को।

कलिकाल  तुलसी  से  सठन्हि  हठि  राम  सनमुख  करत  को॥

श्री  सीतारामजी  के  प्रेमरूपी  अमृत  से  परिपूर्ण  भरतजी  का  जन्म  यदि  न  होता,  तो  मुनियों  के  मन  को  भी  अगम  यम,  नियम,  शम,  दम  आदि  कठिन  व्रतों  का  आचरण  कौन  करता?  दुःख,  संताप,  दरिद्रता,  दम्भ  आदि  दोषों  को  अपने  सुयश  के  बहाने  कौन  हरण  करता?  तथा  कलिकाल  में  तुलसीदास  जैसे  शठों  को  हठपूर्वक  कौन  श्री  रामजी  के  सम्मुख  करता?

રામ ચરિત માનસમાં આદિ, મધ્ય અને અંતમાં પ્રેમ છે.

સનાતન ધર્મ મૃત્યુને અંત નહિં પણ પરિવર્તન કહે છે.

સનાતન ધર્મે કદી ધર્માંતરણની પ્રવૃત્તિ નથી કરી.

સનાતન ધર્મ કર્મ કર્યા પછી ફળની અપેક્ષા ન રાખવાનું કહે છે.

ગીતા પણ કહે છે કે …………..

કર્મણ્યેવાધિકારસ્તે મા ફલેષુ કદાચન ।

મા કર્મફલહેતુર્ભૂર્મા તે સઙ્ગોઽસ્ત્વકર્મણિ ॥ ૪૭॥

 

તને તારું નિયત કર્મ કરવાનો અધિકાર છે પરંતુ તને તારા કર્મોનાં ફળો પર અધિકાર નથી. તું કદાપિ પોતાની જાતને પોતાનાં કર્મોનાં ફળોનું કારણ માનીશ નહિ અને અકર્મણ્ય થવા પ્રત્યે પણ કદી આસક્ત થઈશ નહિ.

 

न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः।

परेण नाकं निहितं गुहायां विभ्राजते यद्यतयो विशन्ति ॥

 

उस (अमृत) की प्राप्ति न कर्म के द्वारा, न सन्तान के द्वारा और न ही धन के द्वारा हो पाती है। (उस) अमृतत्व को सम्यक् रूप से (ब्रह्म को जानने वालों ने) केवल त्याग के द्वारा ही प्राप्त किया है। स्वर्गलोक से भी ऊपर गुहा अर्थात् बुद्धि के गह्वर में प्रतिष्ठित होकर जो ब्रह्मलोक प्रकाश से परिपूर्ण है, ऐसे उस (ब्रह्मलोक) में संयमशील योगीजन ही प्रविष्ट होते हैं ॥