રામ
કથા - 960
માનસ
મહામંત્ર
શનિવાર,
તારીખ 19/07/2025 થી રવિવાર, તારીખ 27/07/2025
Davos
Platz, Switzerland
મુખ્ય
ચોપાઈ
महामंत्र
जोइ जपत महेसू।
कासीं
मुकुति हेतु उपदेसू॥
मंत्र
महामनि बिषय ब्याल के।
मेटत
कठिन कुअंक भाल के॥
1
Saturday, 19/07/2025
महामंत्र
जोइ जपत महेसू। कासीं मुकुति हेतु उपदेसू॥
महिमा
जासु जान गनराऊ। प्रथम पूजिअत नाम प्रभाऊ॥
जो
महामंत्र है, जिसे महेश्वर शिव जपते हैं और उनके द्वारा जिसका उपदेश काशी में मुक्ति
का कारण है तथा जिसकी महिमा को गणेश जानते हैं, जो इस 'राम' नाम के प्रभाव से ही सबसे
पहले पूजे जाते हैं।
मंत्र महामनि बिषय ब्याल के। मेटत कठिन कुअंक भाल के॥
हरन
मोह तम दिनकर कर से। सेवक सालि पाल जलधर से॥
विषयरूपी
साँप का जहर उतारने के लिए मंत्र और महामणि हैं। ये ललाट पर लिखे हुए कठिनता से मिटनेवाले
बुरे लेखों (मंद प्रारब्ध) को मिटा देनेवाले हैं। अज्ञानरूपी अंधकार को हरण करने के
लिए सूर्य किरणों के समान और सेवकरूपी धान के पालन करने में मेघ के समान हैं।
રામ
ચરિત માનસ મહામંત્ર છે.
માનસના
દરેક સોપાનમાં કોઈ ને કોઈ મહામંત્ર છે.
૧
બાલકાંડ
મંત્રાત્મક કાંડ છે જેમાં મંત્રની મહિમાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.
૨
અયોધ્યાકાંડ
સત્યાત્મક કાંડ છે. આ કાંડમાં સત્ય માટે ઘટના ગને છે.
धरमु न दूसर सत्य समाना। आगम निगम पुरान बखाना॥
मैं
सोइ धरमु सुलभ करि पावा। तजें तिहूँ पुर अपजसु छावा॥3॥
वेद,
शास्त्र और पुराणों में कहा गया है कि सत्य के समान दूसरा धर्म नहीं है। मैंने उस धर्म
को सहज ही पा लिया है। इस (सत्य रूपी धर्म) का त्याग करने से तीनों लोकों में अपयश
छा जाएगा॥3॥
સત્ય.
દયા, પરહિત સમાન કોઈ ધર્મ નથી.
૩
અરણ્યકાંડ
સૂત્રાત્મક કાંડ છે, આ કાંડમાં પ્રબલ સૂત્ર છે જેને આત્મસાત કરવાથી કોઈ પણ ભવનમાં રહી
વનવાસી બની શકે છે.
૪
કિષ્કિંધાકાંડ
સ્નેહાત્મક કાંડ છે. જ્યાં મોટા નાના ઉપર સ્નેહ કરે છે.
बड़े
सनेह लघुन्ह पर करहीं। गिरि निज सिरनि सदा तृन धरहीं॥
जलधि
अगाध मौलि बह फेनू। संतत धरनि धरत सिर रेनू॥
बड़े
लोग छोटों पर स्नेह करते ही हैं। पर्वत अपने सिरों पर सदा तृण (घास) को धारण किए रहते
हैं। अगाध समुद्र अपने मस्तक पर फेन को धारण करता है और धरती अपने सिर पर सदा धूलि
को धारण किए रहती है।
૫
સુંદરકાંડ
સેવાત્મક કાંડ છે જ્યાં સેવા કેંદ્રમાં છે. કોની સાથે કેવો વ્યવહાર કરવો એ મુજબ વર્તવું
એ સેવા ધર્મ છે. તેમજ કોની સાથે શું યોગ્ય છે એ મુજબ કરવું એ સેવા ધર્મ છે.
કોઈના
જીવનને ઉત્તમ કરવા કોઈ છલાંગ લગાવે એ સેવા છે.
હનુમાનજીને
શિક્ષા સૂર્ય આપે છે અને રામ ભગવાન દીક્ષા આપે છે. રામ ભગવાન હનુમાનજીને અમન્યાની દીક્ષા
આપે છે જેમાં હું સેવક છું અને અ ચરાચર સૃષ્ટિ ભગવાનનું રુપ છે એવું ગણવા માટેની દીક્ષા
આપે છે.
હનુમાનજીને
ભિક્ષા મા જાનકી આપે છે કારણ કે જાનકી મા છે અને મા જ ભિક્ષા આપી શકે.
સુંદરકાંડનો
પાઠ કરનારે પોતાની ક્ષમતા અનુસાર સેવા કરવી જોઇએ.
૬
લંકાકાંડ
શાસ્ત્રનો કાંડ છે, આ કાંડ શસ્ત્રાત્મક હોવા છતાં શાસ્ત્રનો કાંડ છે. અહીં શસ્ત્રના
માધ્યમથી શાસ્ત્ર સમજાવવામાં આવે છે.
આજની
કરુણા એ છે કે શાસ્ત્રની પાછળ શસ્ત્ર છે.
सौरज
धीरज तेहि रथ चाका,
सत्य
शील दृढ़ ध्वजा पताका!
बल
विवेक दम परहित घोरे,
क्षमा
कृपा समता रजु जोरे!!
ईश
भजन सारथी सुजाना,
विरति
चर्म संतोष कृपाना!
दान
परसु बुधि शक्ति प्रचंडा,
वर विज्ञान कठिन कोदंडा!!
अमल अचल मन त्रोन समाना,
सम,
यम, नियम सिलीमुख नाना!!
हे,
परम प्रभु सीतापति आप अपने उसी विजय रथ की भांति हमारे तमाम शुभचिंतकों, सहचरों की
जीवन शैली में शौर्य, धैर्य, सत्य, शील, दृढ़ता, बल, विवेक, परहित, क्षमा, कृपा, समता,
ईश भजन, विरक्ति, संतोष, दान, बुद्धि, शक्ति, स्थिर चित्त, यम, नियम और संयम का भाव
भर कर उन्हें विजय पथ पर अग्रसर रहने का शुभाशीष प्रदान करें।
૭
ઉત્તરકાંડ
સ્મરણાત્મક કાંડ છે જેમાં નિરંતર તૈલધારા વત સ્મરણનો મહિમા છે.
રામ
મહામંત્ર છે તેમજ રામ ચરિત માનસ પણ મહામંત્ર છે.
મંત્રના
અનેક પ્રકાર છે.
જીવન
જીવવા માટેનો મહામંત્ર સ્વીકાર છે., બધા દ્વંદોનો સ્વીકાર કરવો એ મહામંત્ર છે. સુખ
દુઃખ, સારુ ખરાબ જેવા દ્વંદોનો સ્વીકાર કરવાથી મન ઉપર બોજ નહીં રહે.
બુદ્ધિ
તર્ક કરે, મન વિકલ્પ ઊભા કરે, ચિત ડામાડોળ રહે જ્યારે અહંકાર સ્વીકાર કરવામાં આડ બને.
સાધુ
સેવા ધર્મ છે.
બધામાં
બ્રહ્મને સમાન રુપે જુઓ.
ફૂલ
પોતાની રીતે ખિલે છે, ખિલવા માટે તેને કોઈની શિક્ષાની જરુર નથી.
શ્રોતા
એક વ્યક્તિ તરીકે કથા શ્રવણ નથી કરતો પણ તેનામાં રહેલી સાધુતા કથા શ્રવણ કરે છે. દરેકમાં
વ્યક્તિમાં રહેલ સાધુતામાં માત્રા ભેદ હોઈ શકે છે.
तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी
सन्तुष्टो येनकेनचित्।
अनिकेतः
स्थिरमतिर्भक्ितमान्मे प्रियो नरः।।12.19।।
।12.19।।जो
शत्रु और मित्रमें तथा मान-अपमानमें सम है और शीतउष्ण (अनुकूलता-प्रतिकूलता) तथा सुख-दुःखमें
सम है एवं आसक्तिसे रहित है, और जो निन्दा-स्तुतिको समान समझनेवाला, मननशील, जिस-किसी
प्रकारसे भी (शरीरका निर्वाह होनेमें) संतुष्ट, रहनेके स्थान तथा शरीरमें ममता-आसक्तिसे
रहित और स्थिर बुद्धिवाला है, वह भक्तिमान् मनुष्य मुझे प्रिय है।
મંત્રના
પ્રકાર
૧ નામ
મંત્ર – જેમાં હરિ નામનું સંકિર્તન કરવામાં આવે, આ નામ દિક્ષા છે.
૨ મંત્ર
જેમાં કોઈ મંત્ર હોય.
૩ લઘુ
મંત્ર
बंदउँ
नाम राम रघुबर को। हेतु कृसानु भानु हिमकर को॥
बिधि
हरि हरमय बेद प्रान सो। अगुन अनूपम गुन निधान सो॥
मैं
रघुनाथ के नाम 'राम' की वंदना करता हूँ, जो कृशानु (अग्नि), भानु (सूर्य) और हिमकर
(चंद्रमा) का हेतु अर्थात् 'र' 'आ' और 'म' रूप से बीज है। वह 'राम' नाम ब्रह्मा, विष्णु
और शिवरूप है। वह वेदों का प्राण है, निर्गुण, उपमा रहित और गुणों का भंडार है।
मंत्र
परम लघु जासु बस बिधि हरि हर सुर सर्ब।
महामत्त
गजराज कहुँ बस कर अंकुस खर्ब॥ 256॥
जिसके
वश में ब्रह्मा, विष्णु, शिव और सभी देवता हैं, वह मंत्र अत्यंत छोटा होता है। महान्
मतवाले गजराज को छोटा-सा अंकुश वश में कर लेता है॥ 256॥
૪ મહામંત્ર
૫ ગોપ્યમંત્ર
– ગુપ્ત મંત્ર, જો મંત્રનો અર્થ વિચાર કરવામાં આવે તો તેને ગુપ્ત વિચારણા કહી શકાય
૬ બીજ
મંત્ર
૭ વેદ
મંત્ર – વેદ રુચા મંત્ર છે.
૮ સાબર
મંત્ર – સાબર મંત્રની રચના મહાદેવે કરી છે, આ લોક મંત્ર પણ છે.
૯ ગુરુ
મંત્ર
૧૦ પરમ
મંત્ર
૧૧ મંત્ર
રાજ જેને શિરોમણિ મંત્ર કહી શકાય.
बहुरि
राममायहि सिरु नावा। प्रेरि सतिहि जेहिं झूँठ कहावा॥
हरि
इच्छा भावी बलवाना। हृदयँ बिचारत संभु सुजाना॥
फिर
राम की माया को सिर नवाया, जिसने प्रेरणा करके सती के मुँह से भी झूठ कहला दिया। सुजान
शिव ने मन में विचार किया कि हरि की इच्छारूपी भावी प्रबल है।
શ્રોતાએ
સુમતિથી શ્રવણ કરવું જોઇએ. શ્રોતા સુમતિ, સુશીલ, શીલવાન, પવિત્રા હોવી જોઈએ.
श्रोता
सुमति सुसील सुचि कथा रसिक हरि दास।
पाइ
उमा अति गोप्यमपि सज्जन करहिं प्रकास॥69 ख॥
हे
उमा! सुंदर बुद्धि वाले सुशील, पवित्र कथा के प्रेमी और हरि के सेवक श्रोता को पाकर
सज्जन अत्यंत गोपनीय (सबके सामने प्रकट न करने योग्य) रहस्य को भी प्रकट कर देते हैं॥69
(ख)॥
જો
આશ્રિતનો હાથ ગુરુ પકડે અને આશ્રિત ગુરુના ચરણ પકડે તો બેડો પાર થઈ જાય.
Day 2
Sunday, 20/07/2025
નામ
રુચિ કેવી રીતે વધે?
નામ
રુચિની પીડા થાય એ સારી નિશાની છે.
ગોપી
કૃષ્ણની કુશળતા ઈચ્છે છે.
આપણને
કૃષ્ણ નહીં પણ કૃષ્ણ નામ જોઈએ છે.
અત્યંત
વૈરાગ્ય જે હ્મદયનો બોધ છે અને બોધ એ બુદ્ધિનો પ્રજ્ઞાનો ધર્મ છે. અત્યંત વૈરાગ્ય અને
બોધ ની બે પાંખો મળે તો નામ નિષ્ઠામાં વધારો થાય.
નીચે
પ્રમાણેની ૯ વસ્તુ છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે.
૧
ધનાશ્રય
છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે. ધનને છોડવું એટલે ધનની આસક્તિ છોડવી, ધનનો અત્યંત આગ્રહ છોડવો.
આમ કરવાથી નામ નિષ્ઠા વધે. કમાણીનો દશમો ભાગ અન્ય માટે છોડવો જોઈએ.
હદથી
વધારે ભેગું ન કરવું. LIVING WITH LESS પ્રમાણે જીવવું.
૨
જડાશ્રય
છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે. જડ વસ્તુનો આશ્રય છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે.
सो
मायाबस भयउ गोसाईं। बँध्यो कीर मरकट की नाईं॥
जड़
चेतनहि ग्रंथि परि गई। जदपि मृषा छूटत कठिनई॥2॥
हे
गोसाईं ! वह माया के वशीभूत होकर तोते और वानर की भाँति अपने आप ही बँध गया। इस प्रकार
जड़ और चेतन में ग्रंथि (गाँठ) पड़ गई। यद्यपि वह ग्रंथि मिथ्या ही है, तथापि उसके
छूटने में कठिनता है॥2॥
પ્રસંશા
કુવારી સ્ત્રી છે. કારણ કે પ્રસંશાને સાધુ સ્વીકારે નહીં અને અસાધુને પ્રસંશા ન સ્વીકારે.
૩
જીવાશ્રય
છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે.
આપણે
બીજા ઉપર આધાર રાખીએ છીએ. જેની નામ નિષ્ઠા વધે તે બીજા ઉપર આધાર રાખવાનું છોડી દે.
તે બધા સાથે એક પ્રમાણિક અંતર રાખી સંબંધ નિભાવે.
સૂર્યનો
નાશ થશે પણ સૂર્ય વંશી રામ કાયમ રહેશે.
વિવેકથી
પરિવારજનો સાથે અંતર રાખો જેથી પરિવાર જનોને દુઃખ ન થાય.
વૈરાગ્ય
રમણીય, માસુમ અને સુંદર હોવો જોઈએ.
જે
શ્રોતાઓ કથામાં આવવાના ભાગ્યશાળી બને છે તેમને કોઈકે પહેલેથી આમંત્રણ પાઠવેલું હોય
છે.
૪
કર્માશ્રય
છૂતે તો નામ નિષ્ઠા વધે. આપણે ઉત્તર દાયીત્વ નિભવતાં નિભાવતાં સમ્યક રુપે કર્માશ્રયને
છોડવો જોઈએ.
૫
ધર્માશ્રય
છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે, અહીં ધર્મને છોડવાની વાત નથી.
ગીતાકાર
પણ કહે છે કે ……….
सर्वधर्मान्परित्यज्य
मामेकं शरणं व्रज।
अहं
त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।।18.66।।
।18.66।।सम्पूर्ण
धर्मोंका आश्रय छोड़कर तू केवल मेरी शरणमें आ जा। मैं तुझे सम्पूर्ण पापोंसे मुक्त
कर दूँगा, चिन्ता मत कर।
આપણને
કૃષ્ણ જોઈએ છે, કૃષ્ણની ફોજ નથી જોયતી.
૬
જ્ઞાનાશ્રય
છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે.
નામ
નિષ્ઠને જ્ઞાન સાથે શું લેવા દેવા?
૭
સ્વબલાશ્રય
છુટે તો નામ નિષ્ઠા વધે.
નિઃસાધનતા
૮
વિધી
વિધાન છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે.
૯
દેવાશ્રય
છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે. અહીં દેવતાઓનો આશ્રય છોડવાની વાત છે.
૧૦
અન્યાશ્રય
છૂટે તો નામ નિષ્ઠા વધે.
मनु
जाहिं राचेउ मिलिहि सो बरु सहज सुंदर साँवरो।
करुना
निधान सुजान सीलु सनेहु जानत रावरो॥
एहि
भाँति गौरि असीस सुनि सिय सहित हियँ हरषीं अली।
तुलसी
भवानिहि पूजि पुनि पुनि मुदित मन मंदिर चली॥
जिसमें
तुम्हारा मन अनुरक्त हो गया है, वही स्वभाव से ही सुंदर साँवला वर (राम) तुमको मिलेगा।
वह दया का खजाना और सुजान (सर्वज्ञ) है, तुम्हारे शील और स्नेह को जानता है। इस प्रकार
गौरी का आशीर्वाद सुनकर जानकी समेत सब सखियाँ हृदय में हर्षित हुईं। तुलसीदास कहते
हैं - भवानी को बार-बार पूजकर सीता प्रसन्न मन से राजमहल को लौट चलीं।
રામ
શ્રેષ્ઠત્તમ માનવ છે, બ્રહ્મ છે, ગુરુ છે પરમ તત્વ છે.
મહાવીરની
દિગંબરી સહજ સુંદર છે.
શાવરો
– શ્યામ રંગ ગહનતાનું પ્રતીક છે.
ક્યારેય
ભગવદ સાધુનો, ભક્તિનો અપરાધ ન કરવો.
આપણે
મંદિરમાં હોઈએ અને કોઈ અન્યને કંઈક મદદ કરીએ એ ભગવદ અપરાધ છે. કારણ કે મંદિરમાં સર્વ
સમર્થ મદદ કરનાર બિરાજમાન છે. અને છતાં જો આપણે કોઈને મદદ કરીએ તો તે અપરાધ છે. આ વિચાર
સ્વામી અખંડાનંદ સરસ્વતી મહારાજના છે.
પોતાના
ગુરુને છોડીને અન્યના સન્માનમાં જોડાવું સાધુ અપરાધ છે.
ભક્તિ
અપરાધ – ભક્તિ અને મુક્તિ પરમાત્માની અંતરંગ છે. તેથી ભક્તિનો અપરાધ ન કરવો.
કોઈ
સાધુનો અપરાધ ન કરવો.
तब
किछु कीन्ह राम रुख जानी। अब कुचालि करि होइहि हानी।
सुनु
सुरेस रघुनाथ सुभाऊ। निज अपराध रिसाहिं न काऊ॥2॥
उस
समय (पिछली बार) तो श्री रामचंद्रजी का रुख जानकर कुछ किया था, परन्तु इस समय कुचाल
करने से हानि ही होगी। हे देवराज! श्री रघुनाथजी का स्वभाव सुनो, वे अपने प्रति किए
हुए अपराध से कभी रुष्ट नहीं होते॥2॥
जो
अपराधु भगत कर करई। राम रोष पावक सो जरई॥
लोकहुँ
बेद बिदित इतिहासा। यह महिमा जानहिं दुरबासा॥3॥
पर
जो कोई उनके भक्त का अपराध करता है, वह श्री राम की क्रोधाग्नि में जल जाता है। लोक
और वेद दोनों में इतिहास (कथा) प्रसिद्ध है। इस महिमा को दुर्वासाजी जानते हैं॥3॥
રામ
ચરિત માનસ એ નામ ચરિત માનસ છે.
Day 3
Monday, 21/07/2025
શ્વેતાશ્વરોપનિષદ કહે છે કે ……………
यो
ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै।
तह
देवंआत्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये॥
निष्कलं निष्क्रिय शान्तं निरवद्यं निरञ्जनम्।
अमृतस्य पर सेतुं दग्धेन्दनमिवानलम्॥
He
ordained Brahma the Creator from of old and sent forth unto him the Veda, I
will hasten unto God who standeth self-revealed in the Spirit & in the
Understanding. I will take refuge in the Lord for my salvation;
Who
hath neither parts nor works for He is utterly tranquil, faultless, stainless,
therefore He is the one great bridge that carrieth us over to Immortality, even
as when a fire hath burnt all its fuel.
जो
सृष्टि के पूर्व 'सृष्टिकर्ता ब्रह्मा' का विधान करता है तथा जो वेदों को उन्हें (ब्रह्मा
को) प्रदान करता है, जो 'आत्मा' तथा 'बुद्धि' प्रकाशित हो रहा है, मैं मोक्ष की कामना
से उसी 'देव' को जाता हूँ।
यः
- yaḥ - He | ब्रह्माणम् - brahmāṇam
- Brahma the Creator | पूर्वम् - pūrvam - of old | विदधाति - vidadhāti
- ordained | यः - yaḥ - He | च - ca - and | तस्मै - tasmai - unto
him | वेदान् - vedān - the Veda | प्रहिणोति वै - prahiṇoti
vai - sent forth | आत्मबुद्धिप्रकाशम् - ātmabuddhiprakāśam
- self-revealed in the Spirit and in the Understanding | निष्कलम् - niṣkalam
- Who hath neither parts | निष्क्रियम् - niṣkriyam
- nor works | शान्तम् - śāntam - (is) utterly tranquil | निरवद्य्म् -
niravadym - faultless | निरञ्जनम् - nirañjanam - stainless | अमृतस्य परम् सेतुम्
- amṛtasya param setum - the one great bridge that
carrieth us over to Immortality | दग्धेन्धनम् अनलम् - dagdhendhanam analam -
when a fire hath burnt all its fuel | इव - iva - even as | स्थितम् - sthitam -
who standeth | मुमुक्षुः अहम् - mumukṣuḥ aham - I for my salvation | तम् ह शरणम् प्रपद्ये
- tam ha śaraṇam prapadye - take refuge in the Lord |
સ્વીકાર
મહામંત્ર છે.
નેતી
નો અર્થ એવો થાય છે કે “આતલુંજ નહીં, આનાથી પણ ઘણું વધારે.
સંવાદ
મહામંત્ર છે, સંવાદ દેવતા છે. જ્યાં સંવાદ થાય છે તે મંદિર છે.
વાદ
ભગવાનની વિભૂતિ છે.
જલ્પવાદ
એ બકવાશ છે.
સંવાદ
કરવામાં કોઈ ચતુરાઈ ન કરવી, સંવાદ શુદ્ધ હ્મદયથી કરવો, સાવધાન રહી ચતુરાઈ છોડી સંવાદ
કરવો . આ નિષ્કલં છે.
નિષ્ક્રિયમ
નિષ્ક્રિય
થઈને સંવાદ કરવો એટલે કે કર્તાપણું છોડીને સંવાદ કરવો. સંવાદ કરતી વખતે કોઈ શરત કે
કારણ ન રાખવું.
શાન્તમ
શાસ્વત
શાંતિથી સંવાદ કરવો.
નિરંજનમ
– અસંગતાથી સંવાદ કરવો.
અમૃતસ્ય
પરમ સેતું એટલે સંવાદ એવો કરવો જેમાં અમૃતથી ભરેલો સમન્વય હોય, સંકલન હોય. સેતુ બનાવવા
સંવાદ કરવો.
આવો
સંવાદ કરવાથી બધા સમિધ સમાપ્ત થઈ જશે, ધૂમાડો પણ બંધ થઈ જશે અને એક પ્રકાશ પેદા થશે.
कुपथ
कुतरक कुचालि कलि कपट दंभ पाषंड।
दहन
राम गुन ग्राम जिमि इंधन अनल प्रचंड॥ 32(क)॥
राम
के गुणों के समूह कुमार्ग, कुतर्क, कुचाल और कलियुग के कपट, दंभ और पाखंड को जलाने
के लिए वैसे ही हैं, जैसे ईंधन के लिए प्रचंड अग्नि॥ 32(क)॥
આ બધા
સમિધ બળી જાય તો સંવાદનો પ્રકાશ થાય.
કુપથના
રસ્તે, કુતર્ક સહિત, ખોટી ચાલ ચાલીને, કલિ પ્રભાવ હેઠળ, કપટ સહિત, દંભ અને પાખંડ સાથે
રાખીને સંવાદ ન થાય. આ બધાને સમિધ બનાવી દઈ બાળી નાખવાથી યોગ્ય સંવાદ થાય.
सुठि
सुंदर संबाद बर बिरचे बुद्धि बिचारि।
तेइ
एहि पावन सुभग सर घाट मनोहर चारि॥ 36॥
इस
कथा में बुद्धि से विचारकर जो चार अत्यंत सुंदर और उत्तम संवाद (भुशुंडि-गरुड़, शिव-पार्वती,
याज्ञवल्क्य-भरद्वाज और तुलसीदास और संत) रचे हैं, वही इस पवित्र और सुंदर सरोवर के
चार मनोहर घाट हैं॥ 36॥
સુઠિ
એટલે અત્યંત
ગીતામાં
પણ શ્રી કૃષ્ણ અર્જુન સંવાદ થાય છે.
માનસમાં
ચાર ઘાટ ઉપર સંવાદ થાય છે.
વિશ્રામના
કેટલાક સ્થાન છે.
૧ ગર્ભ
વિશ્રામ – જનેતાના ગર્ભમાં થયેલ વિશ્રામ
૨ મા
ની ગોદમાં થતો વિશ્રામ
૩ ગૃહ
વિશ્રામ – ધરતીનો છેડો ઘર.
૪ ગંગા
વિશ્રામ – ગંગાના તટ ઉઅપરનો વિશ્રામ.
૫ ગ્રંથ
વિશ્રામ – સ્વાનતઃ સુખાય રઘુનાથ ગાથા
૬ ગગન
વિશ્રામ
૭ સુર
વિશ્રામ
જ્યારે
કોઈ અસલી વસ્તુ – વ્યક્તિ નકલી નીકલે ત્યારે સાધકની આંખમાં અશ્રુ આવે છે.
જ્યારે
પરમાત્માની ઝલક મળે અને પાછી તે ઝલક જતી રહે ત્યારે સાધક રડે છે, અહીં પરમાત્માની ઝલકનો
અખંડભાવ નથી રહેતો.
સાધકને
જ્યારે પરમ વિશ્રામ મળે, પરમને પ્રાપ્ત કતે ત્યારે સાધક રડે છે. અહીં સાધકને અહોભાવ
પ્રગટ કરવાનો અવસર મળ્યો છે અને તે માને છે કે મળ્યું છે તે પાત્રતાથી વધારે મળ્યું
છે. તેથી તે રડે છે.
જે
જાગૃત છે, અસુતા નથી તે મુનિ છે.
Day 4
Tuesday, 22/07/2025
માનસમાં
મંત્ર શબ્દ બ્રહ્મ ૧૮ વાર આવ્યો છે.
૧
कलि
बिलोकि जग हित हर गिरिजा। साबर मंत्र जाल जिन्ह सिरिजा॥
अनमिल
आखर अरथ न जापू। प्रगट प्रभाउ महेस प्रतापू॥3॥
जिन
शिव-पार्वती ने कलियुग को देखकर, जगत के हित के लिए, शाबर मन्त्र समूह की रचना की,
जिन मंत्रों के अक्षर बेमेल हैं, जिनका न कोई ठीक अर्थ होता है और न जप ही होता है,
तथापि श्री शिवजी के प्रताप से जिनका प्रभाव प्रत्यक्ष है॥3॥
૨
महामंत्र जोइ जपत महेसू। कासीं मुकुति हेतु उपदेसू॥
महिमा
जासु जान गनराऊ। प्रथम पूजिअत नाम प्रभाऊ॥2॥
जो
महामंत्र है, जिसे महेश्वर श्री शिवजी जपते हैं और उनके द्वारा जिसका उपदेश काशी में
मुक्ति का कारण है तथा जिसकी महिमा को गणेशजी जानते हैं, जो इस 'राम' नाम के प्रभाव
से ही सबसे पहले पूजे जाते हैं॥2॥
૩
मंत्र महामनि बिषय ब्याल के। मेटत कठिन कुअंक भाल के॥
हरन
मोह तम दिनकर कर से। सेवक सालि पाल जलधर से॥5॥
विषय
रूपी साँप का जहर उतारने के लिए मन्त्र और महामणि हैं। ये ललाट पर लिखे हुए कठिनता
से मिटने वाले बुरे लेखों (मंद प्रारब्ध) को मिटा देने वाले हैं। अज्ञान रूपी अन्धकार
को हरण करने के लिए सूर्य किरणों के समान और सेवक रूपी धान के पालन करने में मेघ के
समान हैं॥5॥
૪
द्वादस
अच्छर मंत्र पुनि जपहिं
सहित अनुराग।
बासुदेव
पद पंकरुह दंपति मन अति लाग॥143॥
और
द्वादशाक्षर मन्त्र (ऊँ नमो भगवते वासुदेवाय) का प्रेम सहित जप करते थे। भगवान वासुदेव
के चरणकमलों में उन राजा-रानी का मन बहुत ही लग गया॥143॥
अवसि
काज मैं करिहउँ तोरा। मन तन बचन भगत तैं मोरा॥
जोग
जुगुति तप मंत्र प्रभाऊ।
फलइ तबहिं जब करिअ दुराऊ॥2॥
मैं
तुम्हारा काम अवश्य करूँगा, (क्योंकि) तुम, मन, वाणी और शरीर (तीनों) से मेरे भक्त
हो। पर योग, युक्ति, तप और मंत्रों का प्रभाव तभी फलीभूत होता है जब वे छिपाकर किए
जाते हैं॥2॥
૫
तेहिं
खल पाछिल बयरु सँभारा। तापस नृप मिलि मंत्र बिचारा॥
जेहिं
रिपु छय सोइ रचेन्हि उपाऊ। भावी बस न जान कछु राऊ॥4॥
उस
दुष्ट ने पिछला बैर याद करके तपस्वी राजा से मिलकर सलाह विचारी (षड्यंत्र किया) और
जिस प्रकार शत्रु का नाश हो, वही उपाय रचा। भावीवश राजा (प्रतापभानु) कुछ भी न समझ
सका॥4॥
૬
भुजबल
बिस्व बस्य करि राखेसि कोउ न सुतंत्र।
मंडलीक
मनि रावन राज करइ निज मंत्र॥182
क॥
उसने
भुजाओं के बल से सारे विश्व को वश में कर लिया, किसी को स्वतंत्र नहीं रहने दिया।
(इस प्रकार) मंडलीक राजाओं का शिरोमणि (सार्वभौम सम्राट) रावण अपनी इच्छानुसार राज्य
करने लगा॥182 (क)॥
૭
मंत्र परम लघु जासु बस बिधि हरि हर सुर सर्ब।
महामत्त
गजराज कहुँ बस कर अंकुस खर्ब॥256॥
जिसके
वश में ब्रह्मा, विष्णु, शिव और सभी देवता हैं, वह मंत्र अत्यन्त छोटा होता है। महान
मतवाले गजराज को छोटा सा अंकुश वश में कर लेता है॥256॥
गावहिं
गीत मनोहर नाना। अति आनंदु न जाइ बखाना॥
तब
सुमंत्र दुइ स्यंदन साजी। जोते रबि हय निंदक बाजी॥3॥
और
नाना प्रकार के मनोहर गीत गा रही हैं। उनके अत्यन्त आनंद का बखान नहीं हो सकता। तब
सुमन्त्रजी ने दो रथ सजाकर उनमें सूर्य के घोड़ों को भी मात करने वाले घोड़े जोते॥3॥
૮
चरन राम तीरथ चलि जाहीं। राम बसहु तिन्ह के मन माहीं॥
मंत्रराजु नित जपहिं तुम्हारा। पूजहिं
तुम्हहि सहित परिवारा॥3॥
तथा जिनके चरण श्री रामचन्द्रजी (आप) के तीर्थों
में चलकर जाते हैं, हे रामजी! आप उनके मन में निवास कीजिए। जो नित्य आपके (राम नाम रूप) मंत्रराज
को जपते हैं और परिवार
(परिकर) सहित आपकी पूजा करते हैं॥3॥
૯
भरत बचन सब कहँ प्रिय लागे। राम सनेह सुधाँ जनु पागे॥
लोग बियोग बिषम बिष दागे। मंत्र सबीज सुनत जनु जागे॥1॥
भरतजी के वचन सबको प्यारे लगे। मानो वे श्री रामजी के प्रेमरूपी
अमृत में पगे हुए थे। श्री रामवियोग
रूपी भीषण विष से सब लोग जले हुए थे। वे मानो बीज सहित मंत्र को सुनते ही जाग उठे॥1॥
૧૦
प्रेरित
मंत्र ब्रह्मसर धावा।
चला भाजि बायस भय पावा॥
धरि
निज रूप गयउ पितु पाहीं। राम बिमुख राखा तेहि नाहीं॥1॥
मंत्र
से प्रेरित होकर वह ब्रह्मबाण दौड़ा। कौआ भयभीत होकर भाग चला। वह अपना असली रूप धरकर
पिता इन्द्र के पास गया, पर श्री रामजी का विरोधी जानकर इन्द्र ने उसको नहीं रखा॥1॥
૧૧
अब
सो मंत्र देहु प्रभु
मोही। जेहि प्रकार मारौं मुनिद्रोही॥
मुनि
मुसुकाने सुनि प्रभु बानी। पूछेहु नाथ मोहि का जानी॥2॥
हे
प्रभो! अब आप मुझे वही मंत्र (सलाह) दीजिए, जिस प्रकार मैं मुनियों के द्रोही राक्षसों
को मारूँ। प्रभु की वाणी सुनकर मुनि मुस्कुराए और बोले- हे नाथ! आपने क्या समझकर मुझसे
यह प्रश्न किया?॥2॥
૧૨
होइहि
भजनु न तामस देहा। मन क्रम बचन मंत्र दृढ़ एहा॥
जौं
नररूप भूपसुत कोऊ। हरिहउँ नारि जीति रन दोऊ॥3॥
इस
तामस शरीर से भजन तो होगा नहीं, अतएव मन, वचन और कर्म से यही दृढ़ निश्चय है। और यदि
वे मनुष्य रूप कोई राजकुमार होंगे तो उन दोनों को रण में जीतकर उनकी स्त्री को हर लूँगा॥3॥
૧૩
बलमप्रमेयमनादिमजमब्यक्तमेकमगोचरं।
गोबिंद
गोपर द्वंद्वहर बिग्यानघन धरनीधरं॥
जे
राम मंत्र जपंत संत अनंत
जन मन रंजनं।
नित
नौमि राम अकाम प्रिय कामादि खल दल गंजनं॥2॥
आप अपरिमित बलवाले हैं, अनादि, अजन्मा, अव्यक्त
(निराकार), एक अगोचर (अलक्ष्य), गोविंद (वेद वाक्यों द्वारा जानने योग्य), इंद्रियों
से अतीत, (जन्म-मरण, सुख-दुःख, हर्ष-शोकादि) द्वंद्वों को हरने वाले, विज्ञान की घनमूर्ति
और पृथ्वी के आधार हैं तथा जो संत राम मंत्र को जपते हैं, उन अनन्त सेवकों के मन को
आनंद देने वाले हैं। उन निष्कामप्रिय (निष्कामजनों के प्रेमी अथवा उन्हें प्रिय) तथा
काम आदि दुष्टों (दुष्ट वृत्तियों) के दल का दलन करने वाले श्री रामजी को मैं नित्य
नमस्कार करता हूँ॥2॥
૧૪
मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा। पंचम भजन सो बेद प्रकासा॥
छठ
दम सील बिरति बहु करमा। निरत निरंतर सज्जन धरमा॥1॥
मेरे (राम) मंत्र का जाप और मुझमंर दृढ़ विश्वास-
यह पाँचवीं भक्ति है, जो वेदों में प्रसिद्ध है। छठी भक्ति है इंद्रियों का निग्रह,
शील (अच्छा स्वभाव या चरित्र), बहुत कार्यों से वैराग्य और निरंतर संत पुरुषों के धर्म
(आचरण) में लगे रहना॥1॥
૧૫
नाइ
सीस करि बिनय बहूता। नीति बिरोध न मारिअ दूता॥
आन
दंड कछु करिअ गोसाँई। सबहीं कहा मंत्र भल भाई॥4॥
उन्होंने
सिर नवाकर और बहुत विनय करके रावण से कहा कि दूत को मारना नहीं चाहिए, यह नीति के विरुद्ध
है। हे गोसाईं। कोई दूसरा दंड दिया जाए। सबने कहा- भाई! यह सलाह उत्तम है॥4॥
૧૬
सखा
कही तुम्ह नीति उपाई। करिअ दैव जौं होइ सहाई।
मंत्र न यह लछिमन मन भावा। राम बचन सुनि अति दुख पावा॥1॥
(श्री
रामजी ने कहा-) हे सखा! तुमने अच्छा उपाय बताया। यही किया जाए, यदि दैव सहायक हों।
यह सलाह लक्ष्मणजी के मन को अच्छी नहीं लगी। श्री रामजी के वचन सुनकर तो उन्होंने बहुत
ही दुःख पाया॥1॥
૧૭
प्रभु
कृत सीस कपीस उछंगा। बाम दहिन दिसि चाप निषंगा
दुहुँ
कर कमल सुधारत बाना। कह लंकेस मंत्र
लगि काना॥3॥
प्रभु श्री रामजी वानरराज सुग्रीव की गोद में अपना
सिर रखे हैं। उनकी बायीं ओर धनुष तथा दाहिनी ओर तरकस (रखा) है। वे अपने दोनों करकमलों
से बाण सुधार रहे हैं। विभीषणजी कानों से लगकर सलाह कर रहे हैं॥3॥
૧૮
सुनु
सर्बग्य सकल उर बासी। बुधि बल तेज धर्म गुन रासी॥
मंत्र कहउँ निज मति अनुसारा। दूत पठाइअ बालि कुमारा॥2॥
हे सर्वज्ञ (सब कुछ जानने वाले)! हे सबके हृदय में
बसने वाले (अंतर्यामी)! हे बुद्धि, बल, तेज, धर्म और गुणों की राशि! सुनिए! मैं अपनी
बुद्धि के अनुसार सलाह देता हूँ कि बालिकुमार अंगद को दूत बनाकर भेजा जाए!॥2॥
૧૯
नीक
मंत्र सब के मन माना।
अंगद सन कह कृपानिधाना॥
बालितनय
बुधि बल गुन धामा। लंका जाहु तात मम कामा॥3॥
यह अच्छी सलाह सबके मन में जँच गई। कृपा के निधान
श्री रामजी ने अंगद से कहा- हे बल, बुद्धि और गुणों के धाम बालिपुत्र! हे तात! तुम
मेरे काम के लिए लंका जाओ॥3॥
૨૦
तब
कपीस रिच्छेस बिभीषन। सुमरि हृदयँ दिनकर कुल भूषन॥
करि
बिचार तिन्ह मंत्र दृढ़ावा।
चारि अनी कपि कटकु बनावा॥2॥
तब
वानरराज सुग्रीव, ऋक्षपति जाम्बवान् और विभीषण ने हृदय में सूर्य कुल के भूषण श्री
रघुनाथजी का स्मरण किया और विचार करके उन्होंने कर्तव्य निश्चित किया। वानरों की सेना
के चार दल बनाए॥2॥
अस
कहि गई अपछरा जबहीं। निसिचर निकट गयउ कपि तबहीं॥
૨૧
कह
कपि मुनि गुरदछिना लेहू। पाछें हमहिं मंत्र तुम्ह देहू॥2॥
ऐसा कहकर ज्यों ही वह अप्सरा गई, त्यों ही हनुमान्जी
निशाचर के पास गए। हनुमान्जी ने कहा- हे मुनि! पहले गुरुदक्षिणा ले लीजिए। पीछे आप
मुझे मंत्र दीजिएगा॥2॥
૨૨
तात
लात रावन मोहि मारा। कहत परम हित मंत्र बिचारा॥
तेहिं
गलानि रघुपति पहिं आयउँ। देखि दीन प्रभु के मन भायउँ॥3॥
(विभीषण
ने कहा-) हे तात! परम हितकर सलाह एवं विचार करने पर रावण ने मुझे लात मारी। उसी ग्लानि
के मारे मैं श्री रघुनाथजी के पास चला आया। दीन देखकर प्रभु के मन को मैं (बहुत) प्रिय
लगा॥3॥
૨૩
इहाँ
बिभीषन मंत्र बिचारा।
सुनहु नाथ बल अतुल उदारा॥
मेघनाद
मख करइ अपावन। खल मायावी देव सतावन॥2॥
यहाँ विभीषण ने सलाह विचारी (और श्री रामचंद्रजी
से कहा-) हे अतुलनीय बलवान् उदार प्रभो! देवताओं को सताने वाला दुष्ट, मायावी मेघनाद
अपवित्र यज्ञ कर रहा है॥2॥
૨૪
देखि
अजय रिपु डरपे कीसा। परम क्रुद्ध तब भयउ अहीसा॥
लछिमन
मन अस मंत्र दृढ़ावा।
ऐहि पापिहि मैं बहुत खेलावा॥7॥
शत्रु
को पराजित न होता देखकर वानर डरे। तब सर्पराज शेषजी (लक्ष्मणजी) बहुत क्रोधित हुए।
लक्ष्मणजी ने मन में यह विचार दृढ़ किया कि इस पापी को मैं बहुत खेला चुका (अब और अधिक
खेलाना अच्छा नहीं, अब तो इसे समाप्त ही कर देना चाहिए।)॥7॥
૨૫
जनकसुता
समेत रघुराई। पेखि प्रहरषे मुनि समुदाई।।
बेद
मंत्र तब द्विजन्ह उचारे।
नभ सुर मुनि जय जयति पुकारे।।2।।
श्रीजानकीजीके
सहित श्रीरघुनाथजीको देखकर मुनियों का समुदाय अत्यन्त ही हर्षित हुआ। तब ब्राह्मणों
ने वेदमन्त्रोंका उच्चारण किया। आकाशमें देवता और मुनि जय हो, जय हो ऐसी पुकार करने
लगे।।2।।
૨૬
संभु
मंत्र मोहि द्विजबर दीन्हा।
सुभ उपदेस बिबिध बिधि कीन्हा।।
जपउँ
मंत्र सिव मंदिर जाई।
हृदयँ दंभ अहमिति अधिकाई।।4।।
उन
ब्राह्मणश्रेष्ठ ने मुझको शिवजी का मन्त्र दिया और अनेकों प्रकार के शुभ उपदेश किये।
मैं शिवजी के मन्दिर में जाकर मन्त्र जपता। मेरे हृदय में दम्भ और अहंकार बढ़ गया।।4।।
સામાજિક
પરિવાર એને કહેવાય જેમાં પતિ પત્ની, બાળકો હોય, રહેવા માટે ઘર હોય અને આજીવિકાનું સાધન
હોય. ઘરમાં એક પાણીયારું હોવું જોઈએ જેમાં સ્નેહના આંસુ કદી સુકાય નહીં, આંખ એ પાણીયારું
છે અને અશ્રુ એ સ્નેહના આંસુ છે.
ઘરમાં
એક મીંદડી હોવી જોઈએ જે કૂવામાં પડી ગયેલ ઘડા વગેરેને બહાર કાઢવા માટે વપરાય છે. આ
એવી મીંદડી છે જેની જીવન રસ્સી તુટી ગઈ હોય તેને બહાર કાઢે.
ઘરમાં
એક નીસરણી હોવી જોઈએ જે ઊર્ધ્વગમન કરાવે.
ઘરમાં
ઘંટલો (જે દ્વિજ ને દૂર કરે)અને ઘંટી હોવી જોઈએ.
पति रस रसना दसन, परिजन बदन
सुगेह।
तुलसी हर हित बरन सिसु, संपति
सहज सनेह॥
तुलसी
कहते हैं कि रस और रसना पति-पत्नी है, दाँत कुटुंबी हैं, मुख सुंदर घर है, श्री महादेव
जी के प्यारे 'र' और 'म' ये दोनों अक्षर दो मनोहर बालक हैं और सहज स्नेह ही संपत्ति
हैं।
દસન
એટલે દાંત
સંતોષ
એ મહામંત્ર છે.
જીવનમાં
ત્રણ વસ્તુમાં સંતોષ રાખવો જોઈએ.
૧ જેટલા
માણસો હોય તેમાં સંતોષ રાખવો જોઈએ.
૨ દરેકે
ધનનો સંતોષ રાખવો જોઈએ.
૩ દરેકે
કર્મમાં સંતોષ રાખવો જોઈએ.
सातवँ
सम मोहि मय जग देखा। मोतें संत अधिक करि लेखा॥
आठवँ
जथालाभ संतोषा। सपनेहुँ नहिं देखइ परदोषा॥2॥
सातवीं
भक्ति है जगत् भर को समभाव से मुझमें ओतप्रोत (राममय) देखना और संतों को मुझसे भी
अधिक करके मानना। आठवीं भक्ति है जो कुछ मिल जाए, उसी में संतोष करना और स्वप्न में
भी पराए दोषों को न देखना॥2॥
यह
नवधा भक्ति का आठवां अंग है, जिसका अर्थ है कि भक्त को जो कुछ भी मिले उसमें संतोष
करना चाहिए और सपने में भी किसी दूसरे के दोषों को नहीं देखना चाहिए। यह भगवान श्रीराम
ने शबरी को नवधा भक्ति का उपदेश देते हुए बताया था।
नवधा
भक्ति के संदर्भ में 'आठव जथा लाभ संतोषा' का विस्तृत अर्थ:
जथा
लाभ संतोष: इसका अर्थ है कि जो भी वस्तु या परिस्थिति प्राप्त हो, उसमें संतुष्ट रहना।
भौतिक सुख-सुविधाओं के पीछे भागने के बजाय, जो कुछ भी ईश्वर की कृपा से मिले, उसी में
प्रसन्न रहना चाहिए।
सपनेहुँ
नहिं देखइ परदोषा: इसका अर्थ है कि किसी भी व्यक्ति के अवगुणों को न तो देखना चाहिए
और न ही उनके बारे में विचार करना चाहिए, यहाँ तक कि सपने में भी नहीं। दूसरों के दोषों
पर विचार करने से मन में नकारात्मकता आती है और भक्ति से दूरी बनती है।
यह
भक्ति हमें सिखाती है कि संतोष और दूसरों के प्रति सकारात्मक दृष्टि रखने से हम आध्यात्मिक
रूप से अधिक मजबूत बनते हैं और ईश्वर के करीब आते हैं।
न
कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः।
परेण
नाकं निहितं गुहायां विभ्राजते यद्यतयो विशन्ति ॥
उस
(अमृत) की प्राप्ति न कर्म के द्वारा, न सन्तान के द्वारा और न ही धन के द्वारा हो
पाती है। (उस) अमृतत्व को सम्यक् रूप से (ब्रह्म को जानने वालों ने) केवल त्याग के
द्वारा ही प्राप्त किया है। स्वर्गलोक से भी ऊपर गुहा अर्थात् बुद्धि के गह्वर में
प्रतिष्ठित होकर जो ब्रह्मलोक प्रकाश से परिपूर्ण है, ऐसे उस (ब्रह्मलोक) में संयमशील
योगीजन ही प्रविष्ट होते हैं ॥
તુલસી
સંતોષને ભક્તિમાં પણ સમાવેશ કરે છે.
સુફી
લોકો સમસ્યાનું સમાધાન અંદર શોધે છે.
જે
વસ્તુ જ્યાં ખોવાઈ હોય તેને ત્યાં જ શોધવી પડે.
માનસમાં
કેટલીક ગ્રંથીઓ છે.
પૂર્વ
ગ્રથી જે સતીમાં છે. આવી પૂર્વ ગ્રથી નાશથી જ મટે. સતીની પૂર્વ ગ્રંથી તેના યજ્ઞ કુંડમાં
બળી જવાથી દૂર થાય છે.
ભય
ગ્રંથી સુગ્રીવમાં છે. ભય ગ્રંથી ગુરુ જ દૂર કરી શકે. સુગ્રીવનો ભય હનુમાનજી દૂર કરે
છે.
કોઈ
પણ ધર્મ કે ગુરુ કદી ભય ન બતાવે.
અહંકાર
ગ્રંથી વાલી અને રાવણમાં છે. આવી અહંકાર ગ્રંથીનું છેદન ફક્ત હરિ જ કરી શકે.
પાપ
ગ્રંથી અહલ્યામાં છે જે વિશ્વામિત્ર જેવા સાધુ દૂર કરાવી શકે. વિશ્વામિત્ર ભગવાન રામને
કહે છે કે અહલ્યામાં બે ભક્તિ છે તેથી તેનો ઉદ્ધાર કરો. અહલ્યામાં સાધુ સંગ – વિશ્વામિત્રનો
સંગ – અને મમ રતિ કથા પ્રસંગા એ બે ભક્તિ છે.
જડ
ચેતન ગ્રંથી જ્ઞાનથી દૂર થાય.
सन्तुष्टः
सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो
मद्भक्तः स मे प्रियः।।12.14।।
।।12.14।।सब
प्राणियोंमें द्वेषभावसे रहित, सबका मित्र (प्रेमी) और दयालु, ममतारहित, अहंकाररहित,
सुखदुःखकी प्राप्तिमें सम, क्षमाशील, निरन्तर सन्तुष्ट,योगी, शरीरको वशमें किये हुए,
दृढ़ निश्चयवाला, मेरेमें अर्पित मन-बुद्धिवाला जो मेरा भक्त है, वह मेरेको प्रिय है।
અસંતોષ
પણ એક ગ્રંથી છે.
વિશ્વાસ
ગ્રંથી છે.
શ્રદ્ધા
ગ્રંથી છે.
જો
કોઈ એકમાં રાજી ન થાય તો તે અનેકમાં પણ કદી રાજી ન થાય.
જે
કોઈ એકમાં સંતુષ્ઠ થાય તેને ત્યાં અનેક ગુલામી કરે છે.
મૌન
મહામંત્ર છે.
આધ્યાત્મ
ભીડનો વિષય નથી. આધ્યાત્મમાં બહું લોકો આવે એવી અપેક્ષા ન રાખવી.
દુર્યોધન
અને રાવણ અસંતોષી છે.
અપવાદ,
વિવાદ અને દુર્વાદ ન કરો અને પછી જે બચે તે સંવાદ છે. ભગવાન શંકર સતી સાથે અપવાદ, વિવાદ
કે દુર્વાદ નથી કરતા તેથી ભગવાન શંકર સતી સાથે સંવાદ કરે છે એમ કહેવાય.
Wednesday, 23/07/2025
નરસિંહ
મહેતાએ સ્વીકાર અને સંતોષ એ બંને મહામંત્રને સ્વીકાર્યા છે.
દયા
એ એક પાશ – બંધન છે. કારણ કે દયા કરવાથી પૂણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે જે સાધકની સ્થિતિ જ્યારે
ઉપર જાય છે ત્યારે પૂણ્ય પણ બંધન બને છે. આમ દયા એ એક પાશ છે.
દરેક
સંબંધ બંધન છે.
शास्त्रों
में कहा गया है - "संतोषम परम सुखम" अर्थात संतोष ही सबसे बड़ा सुख है। संतोष
का तात्पर्य है स्वयं के पास जितने संसाधन है उनसे तृप्त रहना I सुख, एक ऐसा एहसास
है जो हमें भीतर से आनंदित करता है।
મૃત્યુને
કોઈ ચાહતું નથી છતાંય તેનો સ્વીકાર તો કરવો જ પડે છે.
નીચેના
૬ સમયે ક્રોધ ન કરવો.
- સવારે ઊઠતી વખતે ક્રોધ ન કરવો.
- રાત્રે સુતા સમયે ક્રોધ ન કરવો.
- ભોજન કરતી વખતે ક્રોધ ન કરવો.
- કામ કાજ કરવા જતી વખતે ક્રોધ ન કરવો.
- કાર્ય કર્યા પછી ઘરે આવીને ક્રોધ ન કરવો.
- પૂજા પાઠના સમયે ક્રોધ ન કરવો.
સાહસ
જીવન જીવવા માટેનો મહામંત્ર છે.
આ મંત્ર
સંસારમાં રહીને પણ સંન્યાસી જીવન જીવવા માટેનો મહામંત્ર છે.
અર્થ
જગતમાં પણ સાહસ કરવું પડે.
ધર્મ
ક્ષેત્રમાં પણ સાહસ કરવું પડે.
મોક્ષ
પ્રાપ્ત કરવા માટે પણ સાહસ કરવું પડે.
ભક્તિના
ચાર પ્રકાર છે.
૧
રાજસી
ભક્તિ જેમાં ફળની અપેક્ષા હોય છે.
તામસી
ભક્તિ
સત્વ
ગુણી ભક્તિમાં મોક્ષની અપેક્ષા હોય છે.
નિર્ગુણી
ભક્તિ જેમાં ભેદ ન હોય, કોઈ અપેક્ષા ન હોય, મોક્ષની પણ અપેક્ષા ન હોય.
કબીર
જ્યારે તેમની માતા તેમની પાછળ પાછળ આવે છે ત્યારે કબીર માતાને મૌન ધારણ કરવાનું કહે
છે અને પોતાની પાછળ આવવાની ના પાડે છે.
સાહસ
ને ઊલટું કરવાથી સહસા થાય, આમ સાહસ સહસા – એકદમ ન કરાય, તેના માટે સાધના કરવી પડે,
જન્મો જન્મની સાધના કરવી પડે.
આરાધ્યો
તને જો એકને
તો
વૃષભે ચઢીને વહેલેરો આવજો …….
દ્રઢ
વિશ્વાસ સાહસી લોકો જ કરી શકે.
जाके
प्रिय न राम बैदेही ।
तजिये
ताहि कोटि बैरी सम, जदपि प्रेम सनेही ।।1।।
तज्यो
पिता प्रहलाद, विभीषण बंधु , भरत महतारी ।
बलि
गुरु तज्यो कंत ब्रज-बनित्नहिं , भए मुद-मंगलकारी।।2।।
नाते
नेह रामके मनियत सुह्र्द सुसेब्य जहां लौं
।
अंजन
कहा आंखि जेहि फूटै ,बहुतक कहौं कहाँ लौं
।।3।
तुलसी
सो सब भांति परम हित पूज्य प्रानते प्यारे ।
जासों
होय सनेह राम –पद , एतो मतो हमारो ।
तुलसीदास
जी कहते हैं कि जिसे सीता राम प्रिय नहीं हैं वह भले ही अपना कितना ही प्रिय क्यों
नहीं हो उसे बड़े दुश्मन के सामान छोड़ देना चाहिए |कवि अनेक उदाहरणों से सिद्ध करते
हैं प्रहलाद ने अपने पिता हिरणकश्यप का,विभीषण ने अपने भाई रावण का ,भरत ने अपनी माँ
,राजा बलि ने अपने गुरू और ब्रज की स्त्रियों ने कृष्ण के प्रेम में अपने पतियों का
परित्याग किया था | उन सभी ने अपने प्रियजनों को छोड़ा और उनका कल्याण ही हुआ |राम के
साथ प्रेम का नाता ही सबसे बड़ा नाता है ,सम्बन्ध है | नाते नेह रामके मनियत सुह्र्द
सुसेब्य जहां लौं । मित्र और पूजनीय लोगों
के साथ हमारा सम्बन्ध ,उनके राम के साथ सम्बन्ध (प्रेम और स्नेह ) पर आधारित (जहां लौं )होना चाहिए | ऐसे सुरमे को आँख में लगाने से
क्या लाभ जिससे आँख ही फूट जाए ? तुलसी दास
जी कहते हैं कि वह व्यक्ति सब तरह से परम हित , पूज्य और प्राण से प्यारा है जिसके
ह्रदय में राम के पद है |
કથા
શ્રવણ કરવા જવું એ પણ એક સાહસ જ છે.
સત્ય
શીલને સમર્પિત હોય છે તેમાં તેણે બહું ધ્યાન રાખવું પડે.
सौरज
धीरज तेहि रथ चाका। सत्य सील दृढ़ ध्वजा पताका॥
बल
बिबेक दम परहित घोरे। छमा कृपा समता रजु जोरे॥3॥
शौर्य
और धैर्य उस रथ के पहिए हैं। सत्य और शील (सदाचार) उसकी मजबूत ध्वजा और पताका हैं।
बल, विवेक, दम (इंद्रियों का वश में होना) और परोपकार- ये चार उसके घोड़े हैं, जो क्षमा,
दया और समता रूपी डोरी से रथ में जोड़े हुए हैं॥3॥
સત્ય,
શીલ, હરિનામ વગેરે ધર્મના ચરણ છે.
Day
6
Thursday,
24/07/2025
પ્રશ્ન
કોણ કરે?
બુદ્ધિ
પ્રશ્ન ન કરે પણ મનમાં પ્રશ્ન ઊઠે. મન પ્રશ્ન કરે અને બુદ્ધિ સમાધાન કરે.
ચૈતસિક શરણાગતિ ચિત કરાવે.
ગોપીજનોએ
સદા ચૈતસિક શરણાગતિ સ્વીકારી છે.
જ્યારે
અહલ્યા માફક ચિત વૃત્તિથી શરણાગત થઈ નિઃસાધન થઈ જઈએ ત્યારે ઠાકુર આપણા માટે ભક્તિ કરે
છે.
અહલ્યા
માટે ભગવાન રામ ૭ પ્રકારની ભક્તિ કરે છે.
જે
હરિ ના વિસારે તેને હરિ ના વિસારે.
રામ,
કૃષ્ણ અને શિવ મૂળ જગદગુરુ છે.
यह मेरा फर्ज़
था कि मैं उसके हाथ धुलवाऊ,
क्यूँकि
इन्ही हाथों ने मुज़ पर कीचड़ उछाला था।
न
प्राणेन नापानेन मर्त्यो जीवति कश्चन।
इतरेण
तु जीवन्ति यस्मिन्नेतावुपाश्रितौ ॥
Man
that is mortal liveth not by the breath, no, nor by the lower breath; but by
something else we live in which both these have their being.
''मर्त्य
मनुष्य न प्राण से जीता है न अपान से। किसी ऐसे अन्य तत्त्व से ही हम सब जीवित रहते
हैं जिसमें इन दोनों का अस्तित्व उपाश्रित है।
कश्चन
मर्त्यः - kaścana martyaḥ -
man that is mortal | न प्राणेन - na prāṇena - not by the breath | न अपाननेन - na apānanena
- nor by the lower breath | जीवति - jīvati - liveth | इतरेण - itareṇa
- but by something else | जीवन्ति - jīvanti - live | यस्मिन् - yasmin - in which | एतौ
उपाश्रितौ - etau upāśritau - both these have their being |
આપણે
શાસ્ત્ર, ભજન, સંત, સદગુરુ, હરિનામથી જ જીવીત રહીએ છીએ.
આપણા
પ્રાણનો પણ જોઈ પ્રાણ છે.
પાપ
ખત્મ થયા પછી જ હરિનામ લેવાય છે. હરિનામ થી પાપ જાય એવું નથી પણ જ્યારે પાપ જાય ત્યાર
પછી જ હરિનામ લેવાય છે.
કથા
શ્રવણ કરવા જવાનો સંકલ્પ કરીએ ત્યારથી જ પાપ જવા લાગે.
મૌન
મહામંત્ર છે.
મૌનના
૪ પ્રકાર છે.
૧ સ્થુલ
મૌન જેમાં જીભ ન બોલે પણ મન, ચિત વિક્ષિપ્ત થાય, મન ચિત ઉહાપોહ કરે.
૨ સુક્ષ્મ
મૌન જેમાં જીભ ન બોલે તેમજ મન પણ થોડું શાંત થવા લાગે.
૩ સુક્ષ્મતર મૌન જેમાં જીભ તો ન જ બોલે પણ
મન અને બુદ્ધિ પણ મૌન થઈ જાય.
૪ સુક્ષ્મતમ મૌન જેમાં મન, બુદ્ધિ, ચિત મૌન
થઈ જાય.
મૌન સંક્રામક છે, એક વ્યક્તિ મૌન રહે તો અન્ય વ્યક્તિ
પણ મૌન રહેવા પ્રયત્ન કરે.
રજો ગુણી મૌનમાં મૌન હોય પણ આપણે ફળની અપેક્ષા રાખીએ.
તામસી મૌન
સત્વ ગુની મૌનમાં સાધક શાંત થઈ જાય.
ગુણાતિત મૌન એ મુસ્કરાહટ સહિતનું મૌન છે.
રામનું મૌન આધિ મૌન છે.
કૃષ્ણનું મૌન ઉપાધિ મૌન છે, ચિંતા સહિતનું મૌન છે.
કૌરવો દ્વારા કૃષ્ણના સંધી પ્રસ્તાવની નિષ્ફળતા કૃષ્ણ માટે ઉદ્વેગ સમાન છે.
શંકરનું મૌન સમાધિ મૌન છે, શંકર ભગવાન નિરંતર સમાધિમાં
રહે છે.
મૌન બોલે છે જેમાં મૌનના પોતાના શબ્દો હોય છે.
મૌન સ્પર્શ કરે, અનુભૂતિ કરાવે.
મૌન એ એક ગુણાતિત રુપ છે.
સંત વૃક્ષ સમાન છે જે વૃક્ષ માફક પરોપકાર કરે છે.
સરીતા વહેતી ગંગા સમાન છે.
સાધુ પર્વત સમાન છે.
વૃક્ષને સમ્ત માનો, નદી, પહાડો, ધરતી વગેરેને સંત
માનો.
મૌનનો એક અખંડ રસ હોય છે.
મૌનની એક નુરાની ખૂશબુ હોય છે.
મનની પ્રસન્નતામાં જીવવું મૌન છે.
શત્રુઘ્ન મહારાજ મૌનના આચાર્ય છે.
पूरन काम राम अनुरागी। तुम्ह
सम तात न कोउ बड़भागी॥
संत बिटप सरिता गिरि धरनी।
पर हित हेतु सबन्ह कै करनी॥3॥
आप पूर्णकाम हैं और श्रीराम जी के प्रेमी हैं। हे
तात! आपके समान कोई बड़भागी नहीं है। संत, वृक्ष, नदी, पर्वत और पृथ्वी- इन सबकी क्रिया
पराए हित के लिए ही होती है॥3॥
Day 7
Friday, 25/07/2025
આપણે ત્યાં ૧૨ અંક મહત્વનો અંક છે.
દ્વાદશ મંત્ર ૧૨ અક્ષરનો છે.
પાંડવોએ ૧૨ વર્ષનો વનવાસ ભોગવ્યો છે.
જ્યોતિર્લિંગ ૧૨ છે. જેમાં નીચેનાં ૪ જ્યોતિર્લિંગ
મહત્વનાં છે.
સોમનાથ જ્યોતિર્લિંગ અદભૂત છે.
કાશીનું વિશ્વનાથ જ્યોતિર્લિંગ અદભુત છે.
ઉજ્જૈનનું મહાકાલેશ્વર જ્યોતિર્લિંગ અદભૂત છે. જ્યં
એક સાધુ પુરુષ અને ભુષુંડી છે.
ભગવાન રામે સ્થાપેલ રામેશ્વર જ્યોતિર્લિંગ અદભૂત
છે.
મોરારી બાપુનાં ૧૨ જ્યોતિર્લિંગ છે.
જેમાં તલગાજરડામાં ત્રણ લિંગ – મહાદેવના મંદિર છે.
રામજીમંદિરમાં જીવણેશ્વર મહાદેવ બિરાજે છે.
પ્રભુનાથ જે પ્રભુદાસ બાપુનું મંદિર છે.
ત્રિભુવન દાદાના લોટામાંથી મળેલ શિવ લિંગ જેને ત્રિભુવનેશ્વર
કહેવાય છે.
સેંજલમાં જ્ઞાનેશ્વર મહાદેવ છે.
શ્રાવણ પવિત્ર માસ છે.
સાવધાન મહામંત્ર છે. સાવધાન એટલે સચેત, હોંશમાં
રહેવું, જાગૃત રહેવું, AWARENESS
અને સ્વયં ત્રિભુવન દાદા બારમા જ્યોતિર્લીગ છે.
वन्दे बोधमयं नित्यं गुरुं
शंकररूपिणम्।
यमाश्रितो हि वक्रोऽपि चन्द्रः
सर्वत्र वन्द्यते॥3॥
ज्ञानमय, नित्य, शंकर रूपी गुरु की मैं वन्दना करता
हूँ, जिनके आश्रित होने से ही टेढ़ा चन्द्रमा भी सर्वत्र वन्दित होता है॥3॥
સાવધાન મહામંત્રના આચાર્ય લક્ષ્મણ છે.
પરમ ત્યાગી સમાન , પરમ અકિંચન સમાન કોઈ ધનવાન નથી.
जनम एक दुइ कहउँ बखानी। सावधान सुनु सुमति भवानी॥
द्वारपाल हरि के प्रिय दोऊ।
जय अरु बिजय जान सब कोऊ॥2॥
हे सुंदर बुद्धि वाली भवानी! मैं उनके दो-एक जन्मों
का विस्तार से वर्णन करता हूँ, तुम सावधान होकर सुनो। श्री हरि के जय और विजय दो प्यारे
द्वारपाल हैं, जिनको सब कोई जानते हैं॥2॥
सुनि बिरंचि मन हरष तन पुलकि
नयन बह नीर।
अस्तुति करत जोरि कर सावधान मतिधीर॥185॥
मेरी बात सुनकर ब्रह्माजी के मन में बड़ा हर्ष हुआ,
उनका तन पुलकित हो गया और नेत्रों से (प्रेम के) आँसू बहने लगे। तब वे धीरबुद्धि ब्रह्माजी
सावधान होकर हाथ जोड़कर स्तुति करने लगे॥185॥
श्रोता बकता ग्याननिधि कथा
राम कै गूढ़।
किमि समुझौं मैं जीव जड़ कलि
मल ग्रसित बिमूढ़॥ 30(ख)॥
श्री राम की गूढ़ कथा के वक्ता और श्रोता ज्ञान
के खजाने होते हैं। मैं कलियुग के पापों से ग्रसा हुआ महामूढ़ जड़ जीव भला उसको कैसे
समझ सकता था?॥ 30(ख)॥
नाथ कृतारथ भयउँ मैं तव दरसन
खगराज।
आयसु देहु सो करौं अब प्रभु
आयहु केहि काज॥63 क॥
हे नाथ ! हे पक्षीराज ! आपके दर्शन से मैं कृतार्थ
हो गया। आप जो आज्ञा दें मैं अब वही करूँ। हे प्रभो ! आप किस कार्य के लिए आए हैं
?॥63 (क)॥
सुनहु तात जेहि कारन आयउँ।
सो सब भयउ दरस तव पायउँ॥
देखि परम पावन तव आश्रम। गयउ
मोह संसय नाना भ्रम॥1॥
हे तात! सुनिए, मैं जिस कारण से आया था, वह सब कार्य
तो यहाँ आते ही पूरा हो गया। फिर आपके दर्शन भी प्राप्त हो गए। आपका परम पवित्र आश्रम
देखकर ही मेरा मोह संदेह और अनेक प्रकार के भ्रम सब जाते रहे॥1॥
ऊँच नीच मध्यम नर नारी। लहहिं दरसु निज निज अनुहारी॥
सावधान सबही सनमानहिं।
सकल सराहत कृपानिधानहिं॥2॥
ऊँच, नीच और मध्यम सभी श्रेणियों के स्त्री-पुरुष अपने-अपने
भाव के अनुसार
श्री रामजी का दर्शन प्राप्त
करते हैं। श्री रामचन्द्रजी सावधानी
के साथ सबका सम्मान करते हैं और सभी कृपानिधान
श्री रामचन्द्रजी की सराहना करते हैं॥2॥
કોઈ પ્રસંશા કરે તો સાવધાન થઈ જવું.
सावधान सुनु सुमुखि
सुलोचनि। भरत कथा भव बंध बिमोचनि॥
धरम राजनय ब्रह्मबिचारू। इहाँ जथामति मोर प्रचारू॥2॥
(वे बोले-) हे सुमुखि! हे सुनयनी! सावधान
होकर सुनो। भरतजी की कथा संसार के बंधन से छुड़ाने वाली है। धर्म, राजनीति और ब्रह्मविचार- इन तीनों विषयों
में अपनी बुद्धि
के अनुसार मेरी (थोड़ी-बहुत) गति है (अर्थात
इनके संबंध में मैं कुछ जानता हूँ)॥2॥
सावधान होइ धाए जानि सबल आराति।
लागे बरषन राम पर अस्त्र सस्त्र
बहुभाँति॥19 क॥
फिर वे शत्रु को बलवान् जानकर सावधान होकर दौड़े
और श्री रामचन्द्रजी के ऊपर बहुत प्रकार के अस्त्र-शस्त्र बरसाने लगे॥19 (क)॥
नवधा भगति कहउँ तोहि पाहीं।
सावधान सुनु धरु मन माहीं॥
प्रथम भगति संतन्ह कर संगा।
दूसरि रति मम कथा प्रसंगा॥4॥
मैं तुझसे अब अपनी नवधा भक्ति कहता हूँ। तू सावधान
होकर सुन और मन में धारण कर। पहली भक्ति है संतों का सत्संग। दूसरी भक्ति है मेरे कथा प्रसंग में प्रेम॥4॥
ભક્તિની
કથા સાવધાન થઈને સાંભળવી, આવા પ્રસંગે પોતાની પાત્રતા, લાયકાતની સાવધાની રાખવી.
सावधान मानद मदहीना। धीर धर्म गति परम प्रबीना॥5॥
सावधान,
दूसरों को मान देने वाले, अभिमानरहित, धैर्यवान, धर्म के ज्ञान और आचरण में अत्यंत
निपुण,॥5॥
સાધુ નિરંતર સાવધાન રહે, જાગૃત રહે, સચેત રહે.
સાધુ બીજાને માન આપે.
સાધુ અભિમાન મુક્ત હોય, ધૈર્યવાન હોય.
सावधान मन करि पुनि संकर। लागे कहन कथा अति सुंदर॥
कपि उठाई प्रभु हृदयँ लगावा।
कर गहि परम निकट बैठावा॥2॥
फिर मन को सावधान करके शंकरजी अत्यंत सुंदर कथा
कहने लगे- हनुमान्जी को उठाकर प्रभु ने हृदय से लगाया और हाथ पकड़कर अत्यंत निकट बैठा
लिया॥2॥
વક્તાએ સાવધાન રહેવું પડે.
नाथ इहाँ कछु कारन आना। सुनहु
सो सावधान हरिजाना।।
ग्यान अखंड एक सीताबर। माया
बस्य जीव सचराचर।।2।।
हे नाथ ! यहाँ कुछ दूसरा ही कारण है। हे भगवान्
के वाहन गरुड़जी ! उसे सावधान होकर सुनिये। एक सीतापति श्रीरामजी ही अखण्ड ज्ञानस्वरुप
हैं और जड़-चेतन सभी जीव माया के वश हैं।।2।।
કોઈ રહસ્યમય વાત સાંભળતી વખતે સાવધાન થઈને સાંભળવું.
सुचि सुसील सेवक सुमति प्रिय
कहु काहि न लाग।
श्रुति पुरान कह नीति असि
सावधान सुनु काग।।86।।
पवित्र, सुशील और सुन्दर बुद्धिवाला सेवक, बता किसको
प्यारा नहीं लगता ? वेद और पुराण ऐसी ही नीति कहते हैं। हे काक ! सावधान होकर सुन।।86।।
भगतिहि ग्यानहिं नहिं कछु
भेदा। उभय हरहिं भव संभव खेदा।।
नाथ मुनीस कहहिं कछु अंतर।
सावधान सोउ सुनु बिहंगब।।7।।
भक्ति और ज्ञान में कुछ भी भेद नहीं है। दोनों ही
संसार से उत्पन्न क्लेशों को हर लेते हैं। हे नाथ ! मुनीश्वर इसमें कुछ अंतर बतलाते
हैं। हे पक्षिश्रेष्ठ ! उसे सावधान होकर सुनिये।।7।।
કોઈ ખોટી જગ્યાએ પગ કે હાથ કે દ્રષ્ટિ કે ચિત ન
જાય તેની સાવધાની રાખવી. અહંકાર ન આવે તેની સાવધાની રાખવી. ખાવામાં સાવધાની રાખવી.
આ મનુષ્ય શરીર અમુલ્ય છે, તેને તોડી ન નંખાય.
बड़ें भाग मानुष तनु पावा।
सुर दुर्लभ सब ग्रंथन्हि गावा॥
साधन धाम मोच्छ कर द्वारा।
पाइ न जेहिं परलोक सँवारा॥4॥
बड़े भाग्य से यह मनुष्य शरीर मिला है। सब ग्रंथों
ने यही कहा है कि यह शरीर देवताओं को भी दुर्लभ है (कठिनता से मिलता है)। यह साधन का
धाम और मोक्ष का दरवाजा है। इसे पाकर भी जिसने परलोक न बना लिया॥4॥
BELIEVE AND TRUST HAVE DIFFERENT MEANING.
જેવી રીતે કોઈ નટ ઘણી ઊંચાઈ બાંધેલ દોરડા ઉપર પોતાના
બાળકને ખભા ઉપર લઈને પસાર થાય છે તેની આપણે વાહવાહ કરીએ છીએ અને જો તે બીજી વાર પસાર
થવાનું કહે તો આપણે હા કહી માની લઈએ છીએ કે તે પસાર થઈ જશે. પણ જો નટ તે વખતે આપણા
બાળકને સાથે લઈને પસાર થવાનું કહે તો આપણે ના પાડી દઈએ છીએ.
આપણે ઈશ્વર છીએ પણ ઈશ્વરમાં ભરોંસો નથી કરતા.
Day 8
Saturday, 27/07/2025
કથા આપણી સમસ્યાઓનું સમાધાન આપે.
મનમાં કોઈ પણ પ્રશ્ન લઈને કથા શ્રવણ ન કરો. એકદમ
રિક્ત થઈને સાંભળો.
દાદા ભિષ્મના અંતિમ સમયે શ્રી કૃષ્ણ પાંડવોને ભિષ્મ
પાસે મોકલે છે અને પ્રશ્ન પૂછી જાણકારી મેળવવાનું કહે છે જેમાં ફ્ક્ત ધર્મ જ પ્રશ્ન
પૂછે છે. ધર્મએ ગીતા નથી સાંભળી તેથી તે પ્રશ્ન કરે છે.
અર્જુન ભિષ્મ દાદાને કોઈ પ્રશ્ન નથી પૂછતો કારણ
કે તેણે ૭૦૦ શ્લોકની ગીતાનું શ્રવણ અગાઉ જ કરી લીધું છે. તેથી તેને કોઈ પ્રશ્ન જ નથી.
વક્તા બનવા માટે કથાના શ્રોતા બનવું એ ખોટનો ધંધો
છે.
યાજ્ઞવલ્ક, પાર્વતી, ગરુડ વગેરે એ કથા શ્રવણ જરુર
કરી છે પણ પછી તેમણે કથાના વક્તા બનવાનો પ્રયત્ન નથી કર્યો.
શ્રવણ ભક્તિના ભોગે વક્તા ન બનાય.
જ્યારે કોઈ બુદ્ધ પુરુષ બોલે છે ત્યારે તેનું દરેક
અંગ બોલે છે.
શ્વાસે શ્વાસે. કદમે કદમે પલકે પલકે, હ્મદયની દરેક
ધડકને અને માળાના દરેક મણકે હરિ નામ લેવું જોઈએ.
માળા, બેરખો વગેરે આપણા ભજનના સાક્ષી છે, સાક્ષીનું
બહું મહત્વ છે.
દેવતા, ગ્રંથ, માળા, બેરખો વગેરે આપણે જે ભજન કરીએ
છીએ તેના સાક્ષી છે.
બેરખાના ૧૮ મણકા એ ગીતાના ૧૮ અધ્યાય છે, અઢાર પુરાણનો
સાર છે.
બેરખો એ એક આભુષણ છે, આપણી સમસ્યાઓનું સમાધાનનો
આધાર છે.
બેરખો એ અઢાર વર્ણનો આધાર છે.
જેમ બાળક સુવા માટે માતાની ગોદમાં જાય છે તેમ શ્રોતા
સુવા માટે વક્તની ગોદમાં જાય છે.
સાધુના
ગુણ સરસ્વતી પણ કરવા અસમર્થ છે.
कहि सक न सारद सेष नारद सुनत
पद पंकज गहे।
अस दीनबंधु कृपाल अपने भगत
गुन निज मुख कहे॥
सिरु नाइ बारहिं बार चरनन्हि
ब्रह्मपुर नारद गए।
ते धन्य तुलसीदास आस बिहाइ
जे हरि रँग रँए॥
'शेष और शारदा भी नहीं कह सकते' यह सुनते ही नारदजी
ने श्री रामजी के चरणकमल पकड़ लिए। दीनबंधु कृपालु प्रभु ने इस प्रकार अपने श्रीमुख
से अपने भक्तों के गुण कहे। भगवान के चरणों में बार-बार सिर नवाकर नारदजी ब्रह्मलोक
को चले गए। तुलसीदासजी कहते हैं कि वे पुरुष धन्य हैं, जो सब आशा छोड़कर केवल श्री
हरि के रंग में रँग गए हैं।
સાધુની મહિમા ભગવાન પોતાની માતા દેવહુતીને કહે છે.
માનસમાં સાધુ શબ્દ બ્રહ્મ ૭૫ વાર અને શાંતિ ૬ વાર
આવ્યો છે.
साधु चरित सुभ चरित कपासू।
निरस बिसद गुनमय फल जासू॥
जो सहि दु:ख परछिद्र दुरावा।
बंदनीय जेहिं जग जस पावा॥3॥
संतों का चरित्र कपास के चरित्र (जीवन) के समान
शुभ है, जिसका फल नीरस, विशद और गुणमय होता है। (कपास की डोडी नीरस होती है, संत चरित्र
में भी विषयासक्ति नहीं है, इससे वह भी नीरस है, कपास उज्ज्वल होता है, संत का हृदय
भी अज्ञान और पाप रूपी अन्धकार से रहित होता है, इसलिए वह विशद है और कपास में गुण
(तंतु) होते हैं, इसी प्रकार संत का चरित्र भी सद्गुणों का भंडार होता है, इसलिए वह
गुणमय है।) (जैसे कपास का धागा सुई के किए हुए छेद को अपना तन देकर ढँक देता है, अथवा
कपास जैसे लोढ़े जाने, काते जाने और बुने जाने का कष्ट सहकर भी वस्त्र के रूप में परिणत
होकर दूसरों के गोपनीय स्थानों को ढँकता है, उसी प्रकार) संत स्वयं दुःख सहकर दूसरों
के छिद्रों (दोषों) को ढँकता है, जिसके कारण उसने जगत में वंदनीय यश प्राप्त किया है॥3॥
કપાસનું ફૂલ શ્વેત સફેદ હોય અને તેમાં અનેક રેસા
હોય.
હનુમાનજી કપાસનું ફૂલ છે.
જય હનુમાન જ્ઞાન ગુનસાગર તેથી જ કહેવાયું છે.
જાનકી હનુમાનને અજર અમરનું વરદાન આપે છે. આમ મા
ના આશીર્વાદથી જ હનુમાન ગુણ સાગર બને છે.
समिटि समिटि जल भरहिं तलावा।
जिमि सदगुन सज्जन पहिं आवा॥
सरिता जल जलनिधि महुँ जोई।
होइ अचल जिमि जिव हरि पाई॥4॥
जल एकत्र हो-होकर तालाबों में भर रहा है, जैसे सद्गुण
(एक-एककर) सज्जन के पास चले आते हैं। नदी का जल समुद्र में जाकर वैसे ही स्थिर हो जाता
है, जैसे जीव श्री हरि को पाकर अचल (आवागमन से मुक्त) हो जाता है॥4॥
માનસમાં સજ્જનની વ્યાખ્યા ત્રણ રામ, હનુમાન અને
તુલસીદાસજી કરે છે. ત્રણ વખત વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે.
राम राम तेहिं सुमिरन कीन्हा।
हृदयँ हरष कपि सज्जन चीन्हा॥
विभीषण जी ने राम नाम का उच्चारण किया हनुमान जी
ने उन्हें सज्जन जाना और हृदय में हर्षित हुए अर्थात प्रभु का नाम ही सज्जन का चिन्ह
है श्री राम नाम सुमिरन सुनकर ही हनुमान जी ने राक्षस विभीषण जी को प्रभु का दर्शन
करवाया, और श्री राम नाम के प्रताप से ही श्री हनुमान जी को श्री विभीषण जी ने जगत
जननी माता जानकी का पता बताया अतएव राम नाम हर कार्य में सहायक है बस राम नाम जपते
रहिए सारे काम अपने आप होते जाएंगे..
राम राम तेहिं सुमिरन कीन्हा।
हृदयँ हरष कपि सज्जन चीन्हा॥
एहि सन सठि करिहउँ पहिचानी।
साधु ते होइ न कारज हानी॥2॥
उन्होंने (विभीषण ने) राम नाम का स्मरण (उच्चारण)
किया। हनुमान जी ने उन्हें सज्जन जाना और हृदय में हर्षित हुए। (हनुमान जी ने विचार
किया कि) इनसे हठ करके (अपनी ओर से ही) परिचय करूँगा, क्योंकि साधु से कार्य की हानि
नहीं होती। (प्रत्युत लाभ ही होता है)॥2॥
સુંદરકાંડમાં હનુમાનજી વિભીષણને સજ્જન કહે છે.
ભગવાન રામ સજ્જનની વ્યાખ્યા કરતાં કહે છે કે
……….
तजि मद मोह कपट छल नाना। करउँ
सद्य तेहि साधु समाना॥
जननी जनक बंधु सुत दारा। तनु
धनु भवन सुहृद परिवारा॥2॥
और मद, मोह तथा नाना प्रकार के छल-कपट त्याग दे
तो मैं उसे बहुत शीघ्र साधु के समान कर देता हूँ। माता, पिता, भाई, पुत्र, स्त्री,
शरीर, धन, घर, मित्र और परिवार॥2॥
सब कै ममता ताग बटोरी। मम
पद मनहि बाँध बरि डोरी॥
समदरसी इच्छा कछु नाहीं। हरष
सोक भय नहिं मन माहीं॥3॥
इन सबके ममत्व रूपी तागों को बटोरकर और उन सबकी
एक डोरी बनाकर उसके द्वारा जो अपने मन को मेरे चरणों में बाँध देता है। (सारे सांसारिक
संबंधों का केंद्र मुझे बना लेता है), जो समदर्शी है, जिसे कुछ इच्छा नहीं है और जिसके
मन में हर्ष, शोक और भय नहीं है॥3॥
अस सज्जन मम उर बस कैसें।
लोभी हृदयँ बसइ धनु जैसें॥
तुम्ह सारिखे संत प्रिय मोरें।
धरउँ देह नहिं आन निहोरें॥4॥
ऐसा सज्जन मेरे हृदय में कैसे बसता है, जैसे लोभी
के हृदय में धन बसा करता है। तुम सरीखे संत ही मुझे प्रिय हैं। मैं और किसी के निहोरे
से (कृतज्ञतावश) देह धारण नहीं करता॥4॥
કપાસના ફૂલમાં કોઈ રસ નથી. તેજ રીતે સાધુમાં પણ
કોઈ વિષય રસ ન હોય. સાધુ કામમાં નિરસ પણ નામમાં નિરંતર રસ લે.
કપાસ બહું સહન કરે તેવી જ રીતે સાધુ પણ બહું સહન
કરે.
કપાસનું રૂ છિદ્રને છુપાવે. સાધુ પણ આશ્રિતનાં છિદ્રને
છુપાવે.
बिधि हरि हर कबि कोबिद बानी।
कहत साधु महिमा सकुचानी॥
सो मो सन कहि जात न कैसें।
साक बनिक मनि गुन गन जैसें॥6॥
ब्रह्मा, विष्णु, शिव, कवि और पण्डितों की वाणी
भी संत महिमा का वर्णन करने में सकुचाती है, वह मुझसे किस प्रकार नहीं कही जाती, जैसे
साग-तरकारी बेचने वाले से मणियों के गुण समूह नहीं कहे जा सकते॥6॥
भल अनभल निज निज करतूती। लहत
सुजस अपलोक बिभूती॥
सुधा सुधाकर सुरसरि साधू।
गरल अनल कलिमल सरि ब्याधू॥4॥
गुन अवगुन जानत सब कोई। जो
जेहि भाव नीक तेहि सोई॥5॥
भले और बुरे अपनी-अपनी करनी के अनुसार सुंदर यश
और अपयश की सम्पत्ति पाते हैं। अमृत, चन्द्रमा, गंगाजी और साधु एवं विष, अग्नि, कलियुग
के पापों की नदी अर्थात् कर्मनाशा और हिंसा करने वाला व्याध, इनके गुण-अवगुण सब कोई
जानते हैं, किन्तु जिसे जो भाता है, उसे वही अच्छा लगता है॥4-5॥
સાધુ એટલે અમૃત સિંચન કરનાર છે, ચંદ્રમા છે, વહેતી
ગંગા છે.
સાધુ સમુદ્ર જેવો હોય.
राम सदा सेवक रुचि राखी। बेद
पुरान साधु सुर साखी॥
अस जियँ जानि तजहु कुटिलाई।
करहु भरत पद प्रीति सुहाई॥4॥
श्री रामजी सदा अपने सेवकों (भक्तों) की रुचि रखते
आए हैं। वेद, पुराण, साधु और देवता इसके साक्षी हैं। ऐसा हृदय में जानकर कुटिलता छोड़
दो और भरतजी के चरणों में सुंदर प्रीति करो॥4॥
राम राम तेहिं सुमिरन कीन्हा।
हृदयँ हरष कपि सज्जन चीन्हा॥
एहि सन सठि करिहउँ पहिचानी।
साधु ते होइ न कारज हानी॥2॥
उन्होंने (विभीषण ने) राम नाम का स्मरण (उच्चारण)
किया। हनुमान जी ने उन्हें सज्जन जाना और हृदय में हर्षित हुए। (हनुमान जी ने विचार
किया कि) इनसे हठ करके (अपनी ओर से ही) परिचय करूँगा, क्योंकि साधु से कार्य की हानि
नहीं होती। (प्रत्युत लाभ ही होता है)॥2॥
बिप्र एक बैदिक सिव पूजा।
करइ सदा तेहि काजु न दूजा॥
परम साधु परमारथ बिंदक।
संभु उपासक नहिं हरि निंदक॥2॥
एक ब्राह्मण वेदविधि से सदा शिवजी की पूजा करते,
उन्हें दूसरा कोई काम न था। वे परम साधु और परमार्थ के ज्ञाता थे, वे शंभु के उपासक
थे, पर श्री हरि की निंदा करने वाले न थे॥2॥
जदपि जोषिता नहिं अधिकारी।
दासी मन क्रम बचन तुम्हारी॥
गूढ़उ तत्त्व न साधु दुरावहिं।
आरत अधिकारी जहँ पावहिं॥
यद्यपि स्त्री होने के कारण मैं उसे सुनने की अधिकारिणी
नहीं हूँ, तथापि मैं मन, वचन और कर्म से आपकी दासी हूँ। संत लोग जहाँ आर्त अधिकारी
पाते हैं, वहाँ गूढ़ तत्त्व भी उससे नहीं छिपाते।
Day 9
Sunday, 27/07/2025
રામ નામ મહામંત્ર છે.
तुम्ह पुनि राम राम दिन राती।
सादर जपहु अनँग आराती॥
रामु सो अवध नृपति सुत सोई।
की अज अगुन अलखगति कोई॥
और हे कामदेव के शत्रु! आप भी दिन-रात आदरपूर्वक
राम-राम जपा करते हैं - ये राम वही अयोध्या के राजा के पुत्र हैं? या अजन्मे, निर्गुण
और अगोचर कोई और राम हैं?
હરિનામ મહામંત્ર માણસની જીભ ઉપરથી થાય છે.
હરિ કથા મહામંત્ર છે.
હનુમાન મહામંત્ર છે.
કૃષ્ણ નામ રટણ ચિંતામણિ છે, રસ રુપ છે, વિશ્રામ
આપે છે.
રામ નામ મહામંત્ર છે, રામનામ પરમ વિશ્રામ આપે છે.
તુલસીદાસજી પરમ વિશ્રામ પામે છે.
सुंदर सुजान कृपा निधान अनाथ
पर कर प्रीति जो।
सो एक राम अकाम हित निर्बानप्रद
सम आन को॥
जाकी कृपा लवलेस ते मतिमंद
तुलसीदासहूँ।
पायो परम बिश्रामु राम समान प्रभु नाहीं कहूँ॥3॥
(परम) सुंदर, सुजान और कृपानिधान तथा जो अनाथों
पर प्रेम करते हैं, ऐसे एक श्री रामचंद्र जी ही हैं। इनके समान निष्काम (निःस्वार्थ)
हित करने वाला (सुहृद्) और मोक्ष देने वाला दूसरा कौन है? जिनकी लेशमात्र कृपा से मंदबुद्धि
तुलसीदास ने भी परम शांति प्राप्त कर ली, उन श्री रामजी के समान प्रभु कहीं भी नहीं
हैं॥3॥
શિવ નામ જપવાથી જીવતાં સમાધિ પ્રાપ્ત થાય.
સમાધિ એટલે દરેક સ્થિતિમાં જીવ શાંત રહે.
સમાધિ એટલે સમાધાન, શાંતિ, સહજ સમાધિ.
શાંતિ મહામંત્ર છે.
શાંતિ, સાંતિ શબ્દ બ્રહ્મ માનસમાં ૭ વાર આવ્યો છે.
1
दसरथु सहित समाज बिराजे। बिभव
बिलोकि लोकपति लाजे॥
समयँ समयँ सुर बरषहिं फूला।
सांति पढ़हिं महिसुर अनुकूला॥3॥
दशरथजी अपनी मंडली सहित विराजमान हुए। उनके वैभव
को देखकर लोकपाल भी लजा गए। समय-समय पर देवता फूल बरसाते हैं और भूदेव ब्राह्मण समयानुकूल
शांति पाठ करते हैं॥3॥
2
एहि बिधि सीय मंडपहिं आई।
प्रमुदित सांति पढ़हिं
मुनिराई॥
तेहि अवसर कर बिधि ब्यवहारू।
दुहुँ कुलगुर सब कीन्ह अचारू॥4॥
इस प्रकार सीताजी मंडप में आईं। मुनिराज बहुत ही
आनंदित होकर शांतिपाठ पढ़ रहे हैं। उस अवसर की सब रीति, व्यवहार और कुलाचार दोनों कुलगुरुओं
ने किए॥4॥
3
भट जम नियम सैल रजधानी। सांति सुमति सुचि सुंदर रानी॥
सकल अंग संपन्न सुराऊ।
राम चरन आश्रित
चित चाऊ॥4॥
यम (अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य
और अपरिग्रह) तथा नियम (शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर प्रणिधान)
योद्धा हैं। पर्वत राजधानी है, शांति तथा सुबुद्धि दो सुंदर पवित्र
रानियाँ हैं। वह श्रेष्ठ राजा राज्य के सब अंगों से पूर्ण है और श्री रामचंद्रजी
के चरणों के आश्रित रहने से उसके चित्त में चाव (आनंद या उत्साह)
है॥4॥ (स्वामी, आमत्य,
सुहृद, कोष, राष्ट्र,
दुर्ग और सेना- राज्य के सात अंग हैं।)
4
बिगत काम मम नाम परायन। सांति बिरति बिनती मुदितायन।।
सीतलता सरलता मयत्री। द्विज
पद प्रीति धर्म जनयत्री।।3।।
उनको कोई कामना नहीं होती। वे मेरे नाम के परायण
होते हैं। शान्ति, वैराग्य, विनय और प्रसन्नताके घर होते हैं। उनमें शीतलता, सरलता,
सबके प्रति मित्रभाव और ब्राह्मणके चरणोंमें प्रीति होती है, जो धर्मों को उत्पन्न
करनेवाली है।।3।।
5
राजधरम सरबसु एतनोई। जिमि मन माहँ मनोरथ गोई॥
बंधु प्रबोधु
कीन्ह बहु भाँती।
बिनु अधार मन तोषु न साँती॥1॥
राजधर्म
का सर्वस्व (सार) भी इतना ही है। जैसे मन के भीतर मनोरथ छिपा रहता है। श्री रघुनाथजी
ने भाई भरत को बहुत प्रकार से समझाया, परन्तु
कोई अवलम्बन पाए बिना उनके मन में न संतोष हुआ, न शान्ति॥1॥
6
शान्तं शाश्वतमप्रमेयमनघं निर्वाणशान्तिप्रदं
ब्रह्माशम्भुफणीन्द्रसेव्यमनिशं
वेदान्तवेद्यं विभुम्।
रामाख्यं जगदीश्वरं सुरगुरुं
मायामनुष्यं हरिं
वन्देऽहं करुणाकरं रघुवरं
भूपालचूडामणिम्॥1॥
शान्त, सनातन, अप्रमेय (प्रमाणों से परे), निष्पाप,
मोक्षरूप परमशान्ति देने वाले, ब्रह्मा, शम्भु और शेषजी से निरंतर सेवित, वेदान्त के
द्वारा जानने योग्य, सर्वव्यापक, देवताओं में सबसे बड़े, माया से मनुष्य रूप में दिखने
वाले, समस्त पापों को हरने वाले, करुणा की खान, रघुकुल में श्रेष्ठ तथा राजाओं के शिरोमणि
राम कहलाने वाले जगदीश्वर की मैं वंदना करता हूँ॥1॥
7
न यावद् उमानाथ पादारविन्द।
भजंतीह लोके परे वा नराणां।।
न तावत्सुखं शान्ति सन्तापनाशं। प्रसीद
प्रभो सर्वभूताधिवासं।।7।।
जबतक पार्वती के पति आपके चरणकमलों से मनुष्य नहीं
भजते, तबतक उन्हें न तो इहलोक और परलोक में सुख-शान्ति मिलती है और न उनके तापों का
नाश होता है। अतः हे समस्त जीवों के अंदर (हृदय में) निवास करनेवाले प्रभो ! प्रसन्न
हूजिये।।7।।
રાજા, સ્ત્રી અને શાસ્ત્ર કોઈના વશમાં ન રહે.
પુરુષ એ જ્ઞાન છે અને સ્ત્રી એ ભક્તિ છે. તેથી જ્ઞાન
(પુરુષ) ભક્તિ (સ્ત્રી) ને આધીન રહે તેમાં જ જ્ઞાનની શોભા છે.
માનસમાં શાંત રસ શબ્દ બ્રહ્મ ૪ વાર આવ્યો છે.
૧
बैठे सोह कामरिपु कैसें। धरें
सरीरु सांतरसु जैसें॥
पारबती भल अवसरु जानी। गईं
संभु पहिं मातु भवानी॥1॥
कामदेव के शत्रु शिवजी वहाँ बैठे हुए ऐसे शोभित
हो रहे थे, मानो शांतरस ही शरीर धारण किए बैठा हो। अच्छा मौका जानकर शिवपत्नी माता
पार्वतीजी उनके पास गईं।
૨
सहित बिदेह बिलोकहिं रानी।
सिसु सम प्रीति न जाति बखानी॥
जोगिन्ह परम तत्वमय भासा।
सांत सुद्ध सम सहज प्रकासा॥2॥
जनक समेत रानियाँ उन्हें अपने बच्चे के समान देख
रही हैं, उनकी प्रीति का वर्णन नहीं किया जा सकता। योगियों को वे शांत, शुद्ध, सम और
स्वतः प्रकाश परम तत्व के रूप में दिखे॥2॥
૩
सांत बेषु करनी कठिन बरनि
न जाइ सरूप।
धरि मुनितनु जनु बीर रसु आयउ
जहँ सब भूप॥268॥
शांत वेष है, परन्तु करनी बहुत कठोर हैं, स्वरूप
का वर्णन नहीं किया जा सकता। मानो वीर रस ही मुनि का शरीर धारण करके, जहाँ सब राजा
लोग हैं, वहाँ आ गया हो॥268॥
૪
आश्रम सागर सांत रस पूरन पावन पाथु।
सेन मनहुँ करुना सरित लिएँ जाहिं रघुनाथु॥275॥
श्री रामजी का आश्रम शांत रस रूपी पवित्र जल से परिपूर्ण
समुद्र है। जनकजी की सेना (समाज) मानो करुणा (करुण रस) की नदी है, जिसे श्री रघुनाथजी (उस आश्रम रूपी शांत रस के समुद्र
में मिलाने के लिए) लिए जा रहे हैं॥275॥
આમ માનસમાં શાંતિ, સાન્તિ અને શાંત રસ શબ્દ બ્રહ્મ
૧૧ વાર આવ્યો છે.
પ્રાણાયમ કરવાથી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય.
પોતાના ઈષ્ટદેવનું ધ્યાન કરવાથી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય.
જો બુદ્ધિ તર્ક વિતર્ક ન કરે તો શાંતિ પ્રાપ્ત થાય.
ચિતની ઉગ્રતા મટે તો શાંતિ પ્રાપ્ત થાય.
અહંકાર છૂટી જાય તો શાંતિ મળે.
શ્રી નો સંકેત રાધા, જાનકી, ગુરુ, પાર્વતી થાય છે.
એ જાણવા જોવા તણી દિલ ઝંખના
ખટકી રહી;
બ્રહ્માંડને ભટકી રહી,
અંતે મતિ અટકી રહી.
આકાશના ઘડનારના ઘરને ઘડ્યાં
કોણે હશે ?
તારલાની માતા તણા કોઠા
કહો કેવડા હશે ?
અધ રેચકે પ્રલયો ગયા, પૂરકે
લયો કેટલા જશે ?
અવધૂત એ જોગી તણાં આસન
કહો ક્યાં હશે ?
બે બે મશાલો બાળતો વળી
વાળતો જોતો હશે ?
સંભાળતો અંજવાળતો ઉભો મશાલી
ક્યાં હશે ?
દરિયા તણો ક્યારો કર્યો
એનો કૂવો કેવડો હશે ?
એ કોસનો હાંકણહાર ખેડૂત
ઉભો ક્યાં હશે ?
ધરતી તણો પિંડો કર્યો રજ
લાવતો ક્યાંથી હશે ?
જગ ચાક ફેરણહાર એ કુંભાર
બેઠો ક્યાં હશે ?
કાળી કાળી વાદળીઓ તણો ગોવાળ
શું કાળો હશે ?
વિણ આંચળે આકાશનો દોહનાર
ઉભો ક્યાં હશે ?
પોતે બનાવ્યો ફાસલો બીજા
બધાં આવી ફસે ?
પોતે ફસ્યો નિજ પાશમાં
એ તો મૂરખ કેવો હશે ?
કર તાલ તાળી દઈ જતો હૈયા
વિષે હસતો હશે ?
બાંધે ઘણા છટકી જતો એ તો
ચતુર કેવો હશે ?
આકાશને અંધકાર વીંટણહાર
જોતો શું હશે ?
અંધકારની માતા તણે અંગ
ઓઢણા કેવા હશે ?
અમૃત તણા બાપુ તણાં મુખડા
કેવા મીઠાં હશે ?
વિષ જણનારીના દૂધડા કેવા
કડવા હશે ?
જન્મો જીવન વૈભવતણાં પુષ્પોની
કર માળા વસે,
શૃંગાર સરજનહાર એ વનમાળી
પ્રભુ કેવો હશે ?
છેતરે નહી છેતરાય ના અબજોનો
આડતિયો દિસે,
સૌના હિસાબો ચૂકવે એ શેઠિયો
કેવો હશે ?
કહે ‘કાગ’ સર્જક સર્પનો કેવો કઠિન
ઝેરી હશે ?
પવને સુગંધ પ્રસરાવતો કેવો
લાડીલો લ્હેરી હશે ?
પશુપંખી ને કણનો પિતા પરમારથી
કેવો હશે ?
એક માનવી ઘડનાર એ પ્રભુ
સ્વાર્થી કેવો હશે ?
~ પદ્યશ્રી
કવિ દુલા ભાયા કાગ
